Les Fondements Du Pouvoir Politique

Dans le Traité théologico-politique, Spinoza affirme le premier que la liberté individuelle constitue la valeur morale et politique suprême et, par conséquent, la fin de l’Etat. Effet, pour lui, la plénitude de la souveraineté, qui est nécessaire pour la sécurité des citoyens, n’est aucunement menacée par la liberté d’opinion. Exigeant que le pouvoir politique soit suffisamment puissant pour dissuader les particuliers de toute action criminelle, mais en même temps respectueux de leur indépendance

"La democratie correspond-elle toujours à la loi de la majorité ?" "Gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple" est la formule de Lincoln qui caractérise très bien le regime politique qu'est la démocratie. En effet, depuis l'antiquité, nous cherchons à distinguer les différentes formes de gouvernement. Platon et Aristote, deux auteurs qui ont marqué cette époque, ont mis en oeuvre une classification selon l'origine de la souveraineté

toute l’humanité. L’étymologie du mot « sexe » vient d’ailleurs accréditer l’idée d’une partition dichotomique de l’humanité. Dérivant de la racine latine « sec » qui donne « seco » , «  couper », « séparer », « diviser », le clivage sexuel est le fondement de la notion de « genre ». En effet, de la division bi-catégorique de l’espèce humaine en deux sexes aux propriétés différentes est né le « genre », c’est-à-dire le fait qu’il existe un concept de « masculin » et de « féminin ». A l’alternative

l’intérêt général ? Introduction L’intérêt général est considéré comme l’un des concepts fondateurs de la société et de l’Etat. Il est, en outre, considéré comme la « pierre angulaire du droit public français » et est « au cœur de la pensée politique et juridique française » (Réflexions sur l’intérêt général, Rapport public du Conseil d’Etat, 1999). Traditionnellement, l’intérêt général est défini comme étant l’expression d’une volonté générale supérieure aux intérêts particuliers. La prééminence

1 COURS DE METHODOLOGIE D’UN SUJET D’ORDRE GENERAL Cette épreuve nécessite une connaissance des disciplines académiques et des faits sociaux (la politique, la religion, la culture, la science). Il est présenté aux auditeurs en tant qu’épreuve écrite d’admission (4 h) puis en tant qu’épreuve orale d’admissibilité avec une durée de 15 minutes de préparation et 5 minutes d’exposé devant un jury, lequel a la latitude de me prendre autant de temps qu’il veut au travers des questions. LA COMPREHENSION

Introduction Originellement liée à la démocratie dont elle est l’un des « rouages » essentiels, la citoyenneté moderne est néanmoins l’aboutissement d’une succession de conceptions. Par ce que représente la citoyenneté, c’est la question du fondement de l’autorité politique qui est soulevée, et par là même de son obéissance. Le civis romanus était défini en terme de statut juridique. La citoyenneté athénienne était l’expérience du primat du citoyen grec athénien sur les autres identités (femmes, métèques

partie : Le pouvoir politique I) Définir la politique 1. Usages courants * Un usage normatif Quand on parle de politique il y a assez souvent un usage normatif, c'est à dire qui correspond à un jugement de valeur. Ce jugement de valeur est en général très péjoratif. Pour la population française la politique est un univers nauséabond. Les sondages font partie d'une source d'information en science politique. Les 3/4 des français ont une mauvaise opinion des hommes politiques (le genre

rendre légitime ? Je crois pouvoir résoudre cette question ». C’est ainsi que s’ouvre le Du Contrat Social de Rousseau qui se propose de démontrer la légitimité des institutions politiques. La question propre Du Contrat Social sera ainsi expressément celle du fondement d’une autorité légitime : à quelles conditions une autorité doit-elle répondre pour être légitime ? Dès lors, il devient nécessaire, pour lutter contre la mal gouvernance, de savoir d’où le pouvoir politique tire l’autorité qui lui permet

théologique qui fait de l'intolérance religieuse un acte de charité : il faut sauver ceux qui sont dans l'erreur. Les philosophes des Lumières attaquent l'Église, et non la foi. Ils se battent pour la liberté de conscience ; chaque citoyen doit pouvoir choisir sa religion et non pas la religion d’Etat. Le désir de convertir les autres doit céder le pas à la tolérance, aussi bien entre catholiques et protestants qu'entre chrétiens et non chrétiens, ou croyants et non-croyants. L'orientation de la

Centre Africain de Formation et de Recherche Administratives pour le Développement (CAFRAD) ********** Communication sur le thème : Principes de base et fondements du contrôle, audit, inspection et évaluation des services de l’Etat : pourquoi le contrôle et quelles institutions contrôler ? » ********* Présentée par : M. Mamadou Hady SARR, Président de la Commission de Vérification des Comptes et de Contrôle des Entreprises publiques- Cour des Comptes du Sénégal Rabat, du 29 au 31 octobre 2012