Les Fondements Des Libertés Publique

nous affectent; mais aussi, nous sommes conduits à nous poser des questions qui portent au-delà des préoccupations immédiates ; nous sommes tentés de nous interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur les raisons d'être d'une philosophie du droit et les principaux problèmes qu'elle devrait aborder. Ambiguïté de la notion et importance du droit dans nos vies

Sujet de dissertation : Quels sont les différents droits et libertés qu’énonce le préambule de la Constitution de 1946? La juridicité des droits de l'homme fait toujours problème, compte tenu de la place que continuent d'occuper ces droits dans les systèmes juridiques occidentaux et, plus encore, dans la représentation de ces systèmes. Les droits de l'homme ne sont en fait qu'une « catégorie » des droits de l'homme mais, faute de pouvoir rendre compte de cette réalité d'évidence, on en vient

pouvoirs préconisée par Montesquieu s’applique au sein même de la fonction judicaire. Le fonctionnement des juridictions est régi par trois missions : -une fonction non juridictionnelle : la poursuite (mise en mouvement et exercice de l’action publique) exercée par les magistrats du parquet sous la dépendance du pouvoir exécutif -deux fonctions juridictionnelles : l’instruction (recherche de la vérité) et le jugement (prononcé ou non d’une sanction pénale), ces fonctions sont exercées par des

mais aussi celui des autres. Le travail permet par ailleurs d’être utile. L’utilité L’utilité est une valeur centrale des Lumières. Dans le Code de la Nature (1755), Morelly prescrit que « tout citoyen contribuera pour sa part à l’utilité publique selon ses forces, ses talents et son âge ». S’il est utile dans des bonnes œuvres, s’il fait du bien, il sera bienfaisant. La bienfaisance « Bienfaisance » est un mot nouveau, inventé par l’abbé de Saint-Pierre au début du XVIIIe siècle. Etre

dans la façon de voter des gens. On peut donc se demander si l’opinion peut faire la loi ; c'est-à-dire si l’opinion (dans le sens l’opinion publique, expression de la volonté générale) a la capacité de faire la loi. Le système démocratique ayant déjà été mis en vigueur avec l’élection des représentants du peuple au Parlement et l’opinion publique comme fondement du pouvoir démocratique on peut considérer qu’il est possible à l’opinion (dans le sens le peuple) de décider de la loi. On peut cependant

annexes, introduction, conclusion, bibliographie, index Chapitre I : la modernité politique Le chapitre 1 envisage la citoyenneté en tant qu’elle est au fondement de la modernité politique, qui naît avec les révolutions française et américaine au 18 ème siècle. Elle se caractérise précisément par le fait que la citoyenneté y est le fondement de la légitimité politique, qui permet une transcendance des particularismes, qu’illustre de façon exemplaire le transfert de la légitimité politique du roi

officiellement laïque. * La laïcité est une valeur fondatrice, principe fondateur de notre République Pendantt un siècle, la laïcité a été utilisé comme arme contre la religion, notammt catholique. Depuis 50 ans, elle est devenue une garantie de la liberté d’opinion. A l’heure actuelle, cette notion française de la laïcité est confrontée au développement de revendications d’ordre identitaire, qu’elles soient religieuses ou culturelles. ® Elle est confrontée au communautarisme. Le problème

entend souvent dire « chacun son opinion », « chacun pense comme il veut » et l’on ne nous répète sans cesse « fais-toi ta propre opinion ! ». Mais qu’est-ce que l’opinion ? L’opinion est différente de la connaissance, il s’agit d’un jugement sans fondement ayant l’apparence d’un savoir. D’après le mythe de Prométhée, l’homme doit être doté des sciences politiques pour vivre en société. L’opinion étant à la base des sciences politiques puisque chaque homme énonce son avis dans une communauté, il doit

2 Table des mati`res e 1 Introduction 2 5 Les fondements id´ologiques du principe d´mocratique. e e 9 2.1 Les origines grecques de la d´mocratie. . . . . . . . . . . . . . 10 e 2.1.1 Le retour contemporain de l’origine grecque de la d´mocratie e contre le systeme de d´mocratie repr´sentative. . . . . 10 e e 2.1.2 La critique historique des origines grecques de la d´mocratie. 14 e 3 Individualisme et egalite des conditions au fondement du principe democratique. 3.1 La non reconnaissance de

LA LAÏCITÉ EN FRANCE La laïcité est un fondement de la République Française, qui repose sur le principe de la séparation de la société civile et de la société religieuse. Elle est inscrite dans la Constitution et c’est le fruit d’une longue tradition historique. Héritage de 1789 puis de la IIIème république avec les lois Ferry de 1882 et Gobelet de 1886 sur l’école primaire, la laïcité en France a été consacrée par la Loi du 09 décembre 1905 séparant les églises de l’état. Dans un premier temps