Les Enterrements La Peste

société universelle. Ils se multiplient dans tous les coins; ils peuplent en un moment les quatre quartiers d'une ville. Cent hommes de cette espèce abondent plus que deux mille citoyens; ils pourraient réparer, aux yeux des étrangers, les ravages de la peste ou de la famine. On demande dans les écoles si un corps peut être en un instant en plusieurs lieux; ils sont une preuve de ce que les philosophes mettent en question. Ils sont toujours empressés, parce qu'ils ont l'affaire importante de demander à

d'intérêt de Camus, c'est l'individu dans un cadre social: c'est aussi vrai de L'Etranger que de La Peste et de La Chute. Ses valeurs, ce sont la conscience de soi, la maturité sans illusion, la fermeté morale quand tout va mal. Mais, sur le plan méthodologique, trois opérations s'imposent. La première, c'est d'interroger et de déconstruire le cadre géographique que retient Camus pour L'Etranger (1942), La Peste (1947) et son recueil de nouvelles (du plus haut intérêt) L'Exil et le Royaume (1957). Pourquoi

s’inviter, il est de toutes les fêtes de la cité, mariages, circoncisions, excisions, admissions aux stages, retour des prisonniers et des hadj, acquisition de papiers, et il ne rate jamais le grand massacre annuel des moutons de l’Aïd. Dans les enterrements, c’est lui qui conduit le cortège. Il est de la nouvelle école de police : Pour comprendre l’ennemi, il faut vivre avec lui, comme lui. Dans le garage du pavillon, j’ai retrouvé les journaux qui avaient rapporté le carnage de Aïn Deb, des journaux

serrant la gorge à l'étrangler, la chute d'un corps, enveloppe funèbre, de minces oreilles rouges qui paraissaient vraiment saigner, elle était plus blanche, mains de deuil...». On a l'impression qu'elle est en route pour une veillée funèbre ou un enterrement. Plus loin, Eliante est même comparée à une momie (p.155), ce qui souligne sa pâleur, sa froideur, son absence de vie, tandis que ses yeux sont «profonds comme des gouffres, sans lueur» (p.187), nous rappelant un crâne aux orbites vides. Le visage

universelle. Ils se multiplient dans tous les coins ; ils peuplent en un moment les quatre quartiers d'une ville. Cent hommes de cette espèce abondent plus que deux mille citoyens ; ils pourraient réparer, aux yeux des étrangers, les ravages de la peste ou de la famine. On demande dans les écoles si un corps peut être en un instant en plusieurs lieux ; ils sont une preuve de ce que les philosophes mettent en question. Ils sont toujours empressés, parce qu'ils ont l'affaire importante de demander

Beaucoup burent là leur dernière gorgée. Ce puits, où burent tant de morts, devait mourir lui aussi. Après l’action, on eut une hâte, enterrer les cadavres. La mort a une façon à elle de harceler la victoire, et elle fait suivre la gloire par la peste. Le typhus est une annexe du triomphe. Ce puits était profond, on en fit un sépulcre. On y jeta trois cents morts. Peut-être avec trop d’empressement. Tous étaient-ils morts ? la légende dit non. Il paraît que, la nuit qui suivit l’ensevelissement

L'effacement de la pratique religieuse, l’apparente autonomie de l’éthique envers la religion, la prétendue indifférence à l’endroit des invites papales, les églises vides le dimanche – mais pas pour les mariages, encore moins les 115/518 enterrements... –, la séparation de l’Eglise et de l’Etat, tous ces signes donnent l’impression d’une époque insoucieuse de religion. Qu’on y prenne garde... Jamais peut-être cet apparent effacement n’a caché la présence forte, puissante et déterminante

s’illumina, et le gros homme répondit : – Pour sûr que je t’invite, mon gendre. 25 L’homme-fille Combien de fois entendons-nous dire : « Il est charmant cet homme, mais c’est une fille, une vraie fille. » On veut parler de l’homme-fille, la peste de notre pays. Car nous sommes tous, en France, des hommes-filles, c’est-à-dire changeants, fantasques, innocemment perfides, sans suite dans les convictions ni dans la volonté, violents et faibles comme des femmes. Mais le plus irritant des hommes-filles

universelle. Ils se multiplient dans tous les coins ; ils peuplent en un moment les quatre quartiers d’une ville ;b cent hommes de cette espèce abondent plus que deux mille citoyens ; ils pourraient réparer, aux yeux des étrangers, les ravages de la peste et de la famine. On demande, dans les écoles, si un corps peut être en un instant en plusieurs lieux ; ils sont une preuve de ce que les philosophes mettent en question. Ils sont toujours empressés, parce qu’ils ont l’affaire importante de demander

ensuite de m’apprendre si j’aurais pu avec raison lui donner le démenti ; et de m’avouer si plusieurs avaient eu part à ma conception, ou si j’étais réellement fils de celui que j’appelais mon père. À cette question, elle sourit, et s’écria : « Peste ! tu en sais déjà tant ! tu ne seras pas un sot, et tu as des grâces quand tu interroges ! » Puis elle ajouta : « Tu as bien fait de lui avoir cassé la tête, parce que toutes vérités ne sont pas bonnes à dire. » Cette réponse fut pour moi comme