Les Echanges En Philosophie

sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1 45 68 57 29 Courriel

A/ Un désastre sans précédent. Une hécatombe Des ruines Traumatisme moral B/ L'espoir d'un monde nouveau La création de l'ONU Les accords de Bretton Woods La libération des échanges C/ Une nouvelle donne internationale 1.Les nouveaux grands A/ Un désastre sans précédent Une hécatombe 60 millions de morts 6 millions victime de l'extermination nazie ampleur géographique considérable Shoah : Système

conditions de vie des peuples. En France, Montesquieu est un des acteurs de la philosophie des Lumières qui apparait au XVIII ème siècle. Celle-ci s’engage - malgré la censure - à défendre des idées qui permettront d’améliorer le fonctionnement des sociétés. (Contexte de l’œuvre) C’est dans ce contexte de changement que Montesquieu écrit Les lettres persanes. Il s’agit d’un roman épistolaire qui retranscrit les échanges d’Usbek et Rica avec leurs correspondants perses, notamment par comparaison

Leçon 1 :L'Europe au début du XVIII ème siècle Quelles puissances européennes dominent les échanges mondiaux ? Titre : Les grandes puissances européennes. Je connais la carte son titre et je sais la compléter. Je cite les capitales. 2- Les puissances qui ont 1- De grandes puissances européennes. des domaines coloniaux et qui dominent les échanges. Je connais le titre de la carte et je sais replacer le nom des puissances dans les rectangles. Je connais également la légende. Colonie-

les théories économique des faits économiques : Théories : (vient du grec « Theorein » signifiant contempler, observer, analyser.) les théories économique constituent donc l'ensemble des observations, des analyses, des idées, des pensées, des philosophies, des doctrines, des constructions intellectuelles, des explications, des visions du monde des économistes (exemple : la pensée d'Adam Smith) mais également des écoles auxquelles ils appartiennent. (exemple : école classique). Faits : (vient du

et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire et d’étudier un penseur qui a conçu la nécessité d’abandonner la philosophie, de renoncer à elle théoriquement et pratiquement. De comprendre que cette démarche ne résulte nullement d’un rejet de la rationalité – comme

sens profond de la découverte que Husserl exprime dans cette fameuse phrase : « Toute conscience est conscience de quelque chose. » Il n’en faut pas plus pour mettre un terme à la philosophie douillette de l’immanence, où tout se fait par compromis, échanges protoplasmiques, par une tiède chimie cellulaire. La philosophie de la transcendance nous jette sur la grand-route, au milieu des menaces, sous une aveuglante lumière. Être, dit Heidegger, c’est être-dans-le-monde. Comprenez cet « être-dans » au

Mme Vinit Florence Elle est actuellement professeure à l’université du Québec à Montréal. Parcours étudiant : 1993-1995: Deug de philosophie (USHS, Strasbourg) 1995-1996: Licence de philosophie (Echange avec l’université Laval-USHS, Strasbourg) 1998-1999: Licence de psychologie (Université de Provence) 1996-1997: Maîtrise de philosophie (Université Laval, Québec) 1 1998: DEA d’éthique médicale et de santé publique (Paris V) 1999-2001:Maîtrise

n’est pas figée, elle évolue dans le temps, c’est un corps en mouvement. On trouve des traces de l’économie depuis le Néolithique, or elle devient une science autonome seulement à partir du 18eme siècle. Elle est alors autonome par rapport à la philosophie, ou bien à la religion. L’économie n’est pas une science exacte, c’est-à-dire qu’elle ne garantie pas toujours des résultats ou des solutions comme la physique le ferait. Si c’était le cas, nos taux de croissance seraient tous de 10%. A) LES DEFINITIONS

Les échanges, en deux mots, sont bien loin de se réduire à un simple transfert de propriété. Ce sont des relations sociales complexes, dont les caractères varient selon que les parties en cause sont des individus ou des groupes, et, dans ce dernier cas, selon la façon dont ces groupes sont modelés par le processus de l'échange; dont le degré, la nature et la structure des informations touchant aux objets échangés; selon le degré de communication, de coopération