Les Droits Cunéiformes Et Le Droit égyptien

On baigne dans une civilisation de l'image figuratif, Image sacrée et religieuse L'image avait un rôle rituel dans les sociétés primitives, Les images avaient une valeur sacrée, une valeur religieuse. Cela apparaît chez les Égyptiens. Les premières écriture CUNÉIFORME chez les ASSYRIENS. L'image apparaît très vite comme essentiel dans la religion, surtout chez Chrétienne => va influencé la peinture, A partir de la Renaissance, poussé Iconoclaste ( contre l'image religieuse ) Apparition de

repères dans l’espace et le temps II – L’écriture III – Coup d’œil aux arts (- 3 500, - 2 500) IV – L’œuvre juridique Présentation générale de la créativité juridique Rapports économiques Mesures du droit civil Les normes pénales Le relief de la stèle V – La littérature La littérature philosophique La littérature religieuse et amoureuse La littérature en rapport avec les mythes, encore

idéographique est née en Mésopotamie, probablement aux alentours du IVème siècle avant J-C .Elle était au début purement pictographique. Les égyptiens utilisèrent également une écriture de ce type, mais leurs hiéroglyphes, plus riches et plus diversifiés, avaient une capacité d’expression de la langue écrite beaucoup plus grande que l’écriture « cunéiforme » des Sumériens de Mésopotamie . L’invention de l’alphabet remonte aux phéniciens, et peut être avant eux aux Sémites de Syrie, à la charnière

inverse celle-ci de l'Afrique vers l'Asie et fait de leur ensemble une famille de langues afro-asiatiques. Des langues sémitiques archaïques tels l'akkadien et l'ougaritique sont attestées depuis plus de quatre millénaires. Les plus anciens documents cunéiformes en akkadien datent de la seconde moitié du troisième millénaire avant J.-C. et l'archéologie découvre d'autres documents ultérieurs jusqu'au début de l'ère courante. Les langues sémitiques contemporaines les plus parlées sont l'arabe (plus de 300

1 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT 2 INTRODUCTION : LA DIVERSITÉ DES DÉFINITIONS DU DROIT APPROCHE HISTORIQUE ET ANTHROPOLOGIQUE POURQUOI NE PEUT-ON DONNER UNE DÉFINITION UNIVERSELLE DU DROIT ? 1 – parce que le droit est un mode de régulation des rapports sociaux et que chaque socié­ té a sa propre manière de concevoir les rapports sociaux et son organisation interne, qui est le fruit de sa culture, de son histoire, de sa religion et de ses valeurs profondes. 2 – parce que notre définition

L'Égypte, en forme longue la République arabe d'Égypte, en arabe Gumhuriyyat Miṣr al-ʿArabiyyah (جمهوريّة مصر العربيّة), en arabe égyptien communément appelée Masr4 (مصر), est un pays se trouvant essentiellement en Afrique du nord-est situé sur la côte sud de la Méditerranée orientale : le bassin Levantin, seule la partie nord-est du territoire égyptien constituée par la péninsule du Sinaï se situe en Asie. L'actuelle Égypte occupe l'espace géographique qui fut naguère celui de l'Égypte antique.

Histoire des sources du droit 2015-2016 Ce cours est un cours d’histoire des sources du droit, bien que le professeur préfère le nommer histoire des institutions. C’est un cours de premier semestre de Licence 1 à l’Université de Droit de Rennes 1 Cours du Professeur Bouscau Histoire des sources du droit Bibliographie    Jean Gaudemet – Les institutions de l’antiquité Jean Gaudemet – Les naissances du Droit Michel Humbert – Institutions politiques et sociales de l’antiquité – Précis Dalloz

Introduction historique au droit La diversité des définitions du droit: une approche historique et anthropologique Il y a une impossibilité de donner une définition universelle du droit. Chaque société a sa propre conception. Si on essaye de calquer un modèle de droit d'une société sur une autre, cela ne mène qu'à un échec. L'histoire et l'anthropologie sont des manières de penser le droit, à défaut de la définir. Qu'est-ce que l'anthropologie juridique? A t-elle sa place? Ce mot vient

l'exemple du chinois, il possède plusieurs milliers de signes qui correspondent chacun à un mot différent. 2. L'antiquité Dans l'antiquité, on retrouve cela dans les hiéroglyphes [chacun des signes du système d'écriture idéographique des anciens Egyptiens]. Les plus anciens documents remontent à ~ 3'000 av. J.-C. Leur déchiffrement remonte à 1822 par Fr. Champollion. Ce déchiffrement n'a été possible que par la découverte d'un document trilingue : la fameuse pierre de Rosette (port d'Egypte). En

-Les villes se font la guerre entre elles pour les ressources. Conséquence : création des empires (unification) ex : empire de Babylone, empire Romain. -Les empires s’étendent -Appartenance à une cité -Cités soumises par la force -1er empereur égyptien (-3000) 1er pharaon : Narmer Qu’est-ce qui caractérisent les cités-états à l’âge du cuivre? (3 volets à la réponse : Bouleversement de la relation homme/nature, les 4 changements dans l’organisation sociale et les guerres et créations des premiers