Les Cités obscures

devoirs qui rendent possibles et efficients ces droits. La Philosophie politique est née tardivement : Babylone, Thèbes, Mycènes ignoraient l'interrogation philosophique sur le statut de l'homme libre dans la Cité. La démocratie est née dans les cités-États (polis en grec) de la Grèce ancienne, 600 à 700 ans avant Jésus-Christ, plus particulièrement à Athènes. Par démocratie il faut entendre un régime politique où l'ensemble des citoyens participent aux décisions ou du moins au choix des stratèges

quartiers de vie. Ce sont des zones de non droit. C’est l’inverse que ce que les grecs ont à l’esprit. Pour les grecs, la cité ne définit pas un territoire. Les grecs n’assimilent pas la cité et la ville. Au contraire, il est fréquent de voir des cités grecques englober plusieurs villes. Ce n’est pas non plus la population ou le gouvernement qui définit la cité. La cité grecque n’est pas l’Etat. C’est la volonté d’un ensemble de citoyens de se soumettre à une règle commune. Pourquoi se soumettre

musique (intensité sonore, hauteur du son, rythme, mouvement) en lumières colorées, unies à « des formes abstraites et concrètes, en états statique et dynamique, successifs et simultanés ». Au rythme des notes jouées, se déploient, dans la salle obscure, des combinaisons kaléidoscopiques. Toujours dans ce même manuscrit, Baranoff-Rossiné écrit : « L’idée de Rossiné a donc été de superposer à une composition musicale se développant dans le temps, une composition lumineuse, ayant un développement parallèle

Chroniques martiennes.- Denoël, 1997.- 366 p..- Présence du futur Résumé : 2030. Les Terriens arrivent enfin sur Mars. Pour y découvrir une bien curieuse planète, dont les habitants ont des yeux d'or et lisent dans vos pensées, ont construit de superbes cités, ont peut-être atteint la suprême sagesse... Le rêve martien vient relayer le rêve américain? Jusqu'au jour où il tourne au cauchemar. Bradbury, Ray.- Fahrenheit 451.- Denoël, 1995.- 290 p..- Présence du futur Résumé : Guy Montag est pompier. Il est

société de l’information il s’agit du droit d’accès direct, du droit d’accès indirect, du droit de curiosité, du droit de rectification, du droit à l’oubli, du droit à l’information préalable, du droit d’opposition. L’application des droits ci-dessus cités est importante pour le développement d’une société de l’information et leur interprétation consistera à assurer l’application et le respect des principes fondamentaux des droits de l’homme comme l’égalité et la non discrimination, cela implique de

(arrêt caisse primaire aide et protection). La théorie du service publique est encore aujourd’hui un critère d’application du droit administratif puisque de nombreux services publics administratifs sont soumis au droit public mais depuis les arrêts cités, le service public n’est plus soumis de façon monolithique au droit public puisqu’il existe également une gestion privée des services publics. On a recherché de nouveaux critères contemporains justifiant l’autonomie du droit administratif. A l’heure

lutin familier qui hante sa demeure et se révèle, au fil d'apparitions et de métamorphoses mystérieuses, le témoin d'un âge perdu de l'humanité. Tout l'art de Nodier, dans ce conte, réside dans l'évocation concomitante du réel et des forces obscures qui le traversent pour le troubler ou le contester. Jouant, comme plus tard Nerval, des intermittences entre songe et lucidité, « dans cet espace, dit-il, indécis entre le repos et le réveil où le cœur se rappelle malgré lui les impressions qu'il

, p. 661. 5 nécessité de considérer les signes « sous une certaine obliquité » afin de révéler « l’évidence de leur collusion » (Breton, 1988, p. 681). Parmi les personnages qui interviennent dans le récit, ceux qui dévoilent la part obscure du réel, qu’ils affleurent l’ésotérisme ou la folie, obtiennent une place de choix. Les femmes dament pourtant le pion aux hommes, auxquels est plus volontiers associée la fonction résolument masculine de « poète voyant ». Mme Sacco, médium de

le secret maçonnique prête à sourire celui du secret d’État semble bien moins enclin à nous rassurer. Pourtant, la mécanique est la même. Mais, cette mécanique qui serait éclairée lorsque les fils de la Lumière en font un usage occulte, serait obscure quand des politiciens profanes l’utilisent. Faut-il dès lors initier tous les politiciens profanes ou ne laisser de pouvoirs Page 6/11 qu’aux francs-maçons ? Si l’on répond : « Surtout pas ! », nous marquons un sérieux doute par rapport à notre

d’interprétations marquées par les discours des conservateurs et les mises en espace des scénographes. Qu’on songe, par exemple, à des expositions phares telles que Quand les attitudes deviennent forme (Suisse, 1969), Les immatériaux (Paris, 1985), Cités cinés (Paris, 1988 ; Montréal,1989-90 ; Gand,1989), Les magiciens de la terre (Paris, 1989), La différence (Suisse, 1995, France, 1996, Québec, 1997), Jardin planétaire (Paris, 2000), Beauté (Avignon, 2000), Le temps vite (Paris, 2000), La grande illusion