Les Cités obscures

que l'interlocuteur ne s'en rende pas compte. On utilise la déstabilisation de l'autre par un ton intimidant, agir sur les sentiments et les émotions (chantage, culpabilisation, flatterie). La manipulation c'est aussi la présentation déformée ou obscure des faits (mensonge par omission) jusqu'à l'amalgame (= rapprochement des faits sans rapports entre eux). L'engagement amène aussi l'autre à s'engager pour une petite chose afin qu'il se sente obliger de continuer. CHAPITRE 2 - La communication

les irrégularités commises par Saccard en dirigeant les affaires de l'Universelle. Elle est terrifiée par l'inconscience morale de Saccard, ce vice à peine soupçonné qui le gangrène : "elle avait un frisson à tâcher de lire en lui, dans cette âme obscure d'un homme d'argent, ignorée de lui-même, où l'ombre cachait de l'ombre, l'infini boueux de toutes les déchéances. Ce qu'elle n'y distinguait pas encore nettement, elle le soupçonnait, elle en tremblait" (273). Mais ses pleurs sont surtout provoqués

siècles d’ascétisme et de compression physique et morale, il appartenait au Moyen Âge occidental de les faire passer dans la forme, pêle-mêle avec une irruption d’enivrements matériels qui établissent entre lui et le Moyen Âge indien une entente obscure et magique. L’Inde brahmanique sentait vivre en elle l’âme du Bouddha comme l’Europe gothique, entraînée par ses besoins sociaux, sentit revivre un siècle en elle, contre – 11 – les théologiens, contre les conciles, contre les Pères de l’Église

fonctions, de pouvoirs, qu’on appelle aujourd’hui fonctions régaliennes : maintenir l’ordre, gérer les relations avec les puissances étrangères, gérer sa justice, prélever les impôts, faire les lois, etc. Enfin, les cités grecques nous révèlent que l’Etat se distingue de la nation. Les cités grecques ne se définissent pas par des mœurs ou une culture, puisqu’elles ont toutes des bases presque identiques. On pourrait dire qu’il y a une nation grecque, mais plusieurs Etats en son sein. A Rome, on ne

réflexion dans le réflexe, d’une connaissance dans la sensation la plus brutale. En réalité, les interdictions sociales sont les premières. L’expérience naturelle ne vient qu’en second lieu pour apporter une preuve matérielle inopinée, donc trop obscure pour fonder une connaissance objective. La brûlure, c’est-à-dire l’inhibition naturelle, en confirmant les interdictions sociales ne fait que donner, aux yeux de l’enfant, plus de valeur à l’intelligence paternelle. Il y a donc, à la base de la

La liste des œuvres qui présentent, à ce sujet, le plus grand nombre de docu­ments,2 fait voir que c'était surtout à deux époques que Musset était attiré par les problèmes théoriques de l'art: dans les années 1830—1832 et 1838—1839. Par les textes cités écrits entre 1830 et 1832, Musset prit part aux discussions sur l'art romantique pendant leur dernière étape en précisant en même temps sa position personnelle en face de la théorie nouvelle. Le deuxième groupe des ouvrages mentionnés reflète le retour

groupes nominaux au pluriel ainsi que les hyperboles (« plein de », « sans mesure ») amplifient cette impression. Le narrateur insiste aussi sur la saleté et l’obscurité : « sales vitres de la croisée », « peu de jour », « mobilier crasseux », « étude obscure », « grasse de poussière ». Cette saleté a une valeur symbolique : l’étude est « une des plus hideuses monstruosités parisiennes », « une étude d’avoué serait de toutes les boutiques sociales la plus horrible ». Un quiz pour commencer p. 42-43

composition de base dans une tentative de représentation de la perspective et du mouvement. A titre d’exemple, la rapidité de la technique du dessin au charbon permet d’exprimer la rapidité des animaux. La peinture dans ces grottes inaccessibles et obscures ne pouvait se faire qu’à la lumière de torches, qu’en étant étendu ou accroupi devant la paroi. Constat qui prouve que l’homme de la préhistoire se fiait surtout à sa mémoire dans ses réalisations figuratives. Cependant, le très haut niveau d’aboutissement

où les gentilshommes sauvages chassent leurs chroniques sous la lumière qu'on a créée. Rimbaud, Illuminations, 1875 Vocabulaire Villes visitées par Rimbaud en 1875 Londres, Stuttgart, Bruxelles, Paris. Acropole Partie la plus élevée des cités grecques, comportant une citadelle et des lieux de culte (l'Acropole d'Athènes). Hampton Court Château, résidence royale d'Henri VIII au sud-ouest de Londres. Henri VIII roi d'Angleterre, 1509-1547, un des princes de la Renaissance, créateur de

la Nature est-elle une autorité suprême, à laquelle le droit positif, le droit humain doit faire référence pour avoir de la force et de la valeur, ou bien, la Nature doit-elle s’effacer devant les conventions que les Hommes adoptent pour régir les cités. Ce débat naît en Grèce et va traverser les siècles, c’est pourquoi il est indispensable de cerner les conditions historiques de cette naissance et de cette opposition droit naturel-droit positif. Chapitre 1 Le jus naturalisme classique