Les Actes De Langage Chez Searle

Pascale Chavaz 31 janvier 2003 Les actes de paroles La théorie des actes de parole a été proposée par J. L. Austin en 1962 dans son œuvre “Quand dire c'est faire”. Cette théorie relève du domaine pragmatique, c'est-à-dire des relations que la langue garantit avec ses utilisateurs et des effets qu'elle engendre dans un contexte verbal ou non verbal. D'après Austin, toute énonciation non seulement produit un énoncé selon un certain nombre de règles linguistiques (acte locutoire) mais aussi

Médias, Espace, Société LABORATOIRE CELTED Comment se dispute-t-on ? La gestion des disputes dans le théâtre de Bernard-Marie Koltès THÈSE présentée et soutenue publiquement le 03 décembre 2011 pour l’obtention du DOCTORAT EN SCIENCES DU LANGAGE de l’Université Paul Verlaine – Metz par Adrianna NARUK Thèse dirigée par le professeur André PETITJEAN Jury : Professeur Jean-Paul DUFIET, Université de Trente, Italie Professeur Laurent PERRIN, Université Paul Verlaine, Metz Professeur

INTRODUCTION D’ordinaire, les hommes interagissent par le biais du langage. Se poser alors la question du langage les intéresse peu. Or, la tâche du philosophe est aussi de questionner l’ordinaire. En ce sens, il a à l’égard du langage un souci de description significative de certains traits généraux du langage qui selon John Searle sont la référence, la Vérité, la signification et la nécessité. Le langage a toujours été au centre de la discussion entre certains penseurs grecs de l’antiquité (Platon

Paul-Claude Racamier1 a inventé le concept de pervers narcissique dans les années 1950. À l’époque, il travaille sur la psychose et notamment la schizophrénie. Pour lui, le schizophrène vit avec frayeur ses conflits internes qu’il s’empresse d’éjecter chez l’autre. 1. Psychanalyste français né en 1924 et mort en 1996. 3 LES PERVERS NARCISSIQUES Dans son livre Le génie des origines1, Paul-Claude Racamier parlant du pervers, explique : « Ce sont des noyauteurs, pour qui tout est bon pour

Stage : la conscience est-elle le propre de l’homme ? Le but de ce stage est de s’interroger sur la signification du terme de conscience de soi chez l’animal. Selon une certaine approche humaniste, l’animal est dépourvu de conscience (de soi) et en conséquence est dépourvu de droits, de sensibilité. Or, les connaissances dans le domaine de l’éthologie ont permis, depuis les années 70, de mieux connaître « le monde animal ». Dans cette perspective, il serait

.......................................................... 8 Un débat sur les conditions de tout débat ................................. 10 La tradition analytique .............................................................. 12 La critique du langage ............................................................... 14 La critique de la Culture ............................................................ 16 1. Les débuts ........................................................................

Problématique: Faut-t-il choisir entre la parole et l‘action ? Dans notre vocabulaire journalier nous utilisions souvent des phrases soulignant l’opposition entre la parole et l’action : « ce n’est qu’un beau parleur » ; « assez de mots, des actes » ; « c’est plus facile à dire qu’à faire » ; « agir sans réfléchir ». Ces fragments de phrase montrent que l’acte et la parole ne forment pas un. La parole est jugée illusoire et mensongère, passive et impuissante. La parole et l’action sont

sur les questions d'énonciation dans leur rapport au récit, sur le discours rapporté et l'hétérogénéité discursive dans différents types de discours fictionnels et non fictionnels, sur les actes de discours et les problématiques qu'ils permettent actuellement de cerner au-delà des premiers travaux inspirés de Searle, sur la question des rapports de place dans l'échange verbal et des modalités de l'interaction à l'écrit. Ils abordent ce faisant des genres de discours très divers, pour lesquels ils proposent

s’agisse des énoncés envisagés comme des « actes de langage », voire des « actions » (terme préféré dans la littérature conversationnaliste), ou d’unités plus vastes comme les « activités discursives » ou les « événements communicatifs ». Que l’on puisse « faire des choses » avec du langage, c’est aujourd’hui une sorte de doxa, cette doxa émergeant dans les années 50 avec la constitution de la théorie des speech acts — actes de « discours » plutôt que de « langage », car ce qui est susceptible d’agir,

philosophiques), les jeux de langage de Wittgenstein constituent des notions de première importance pour la réflexion sur les signes dans la mesure où ils recouvrent l’entier des pratiques sémiotiques. Ils sont à concevoir comme les paramètres conceptuels partagés qui permettent le repérage ou la production des signes, ainsi que l’établissement des relations de signification et de représentation. On présente ici trois notions interdépendantes : les jeux de langage (pratiques sémiotiques – qui