Léopard de mer

ployant le dos. Là aussi, Le Roy reste simple, les décrivant sans emphase, tel qu'il les connaît, mais intervenant de temps en temps dans son récit, à la manière du XVIIIe siècle, pour s'excla- La Quinzaine littéraire, du 1- au 15 décembre 1969 mer, s'indigner, s'attendrir: «( Ah! Les braves cœurs ! Les pauvres gens! ». Alors, aussitôt, sur ces bonnes paroles, il est trop facile de sortir les étiquettes : mélodrame, Epinal, réa· lisme socialiste! En fait, Le Roy . par ses qualités et ses défauts

unir dans sa main chaude à nouveau » (C.O. p 30) : Des tirailleurs jetaient leurs chéchias dans le cercle avec des cris aphones, et dansaient en flamme haute mes sœurs Téning-Ndyaré et Tyangoum-Ndyaré, plus claires maintenant que le cuivre d’outre-mer. (C.O. p 29). Ainsi, pour Senghor, la mort n’est pas synonyme d’oubli car il sait que « seul vivent les morts dont on chante le nom ».1 Également, apparaît une autre image de la sœur où le poète s’attelle à démontrer la beauté de la femme :

fin à ses interrogations. En réalité, ce mariage ne devrait avoir lieu que dans deux ou trois années. Mon père qui s’était entendu sur cette affaire avec son futur beau-frère, pensait d’abord à son avenir. Il avait entamé des études en sciences de la mer et comptait décrocher tout d’abord son diplôme et un job avant de penser à se caser. Mais le destin devait prendre une autre tournure. Pour faire plaisir à sa mère, il accepte de prendre femme à condition que ce soit l’élue de son cœur. Yasmina accepte

ville du colon est une ville en dur, toute de pierre et de fer. C'est une ville illuminée, asphaltée, où les poubelles regorgent toujours de restes inconnus, jamais vus, même pas rêvés. Les pieds du colon ne sont jamais aperçus, sauf peutêtre dans la mer, mais on n'est jamais assez proche d'eux. Des pieds protégés par des chaussures solides alors que les rues de leur ville sont nettes, lisses, sans trous, sans cailloux. La ville du colon est une ville repue, paresseuse, son ventre est plein de bonnes

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collines, dans les vallées, dans les forêts, dans les prairies, auprès des claires fontaines, ou des ruisseaux bordés de joncs, ou sur les plages de la mer, pour danser nos rondes au sifflement des vents, que tu n’aies troublé nos jeux de tes clameurs. Aussi les vents, qui nous faisaient entendre en vain leur murmure, comme pour se venger, ont pompé de la mer des vapeurs contagieuses, qui, venant à tomber sur les campagnes, ont tellement enflé d’orgueil de misérables rivières qu’elles ont surmonté leurs

ces longues années, cet écartèlement sur la route des années, ce carcan qui étranglait toute action Cette longue nuit sans sommeil ... J'errais cavale du Zambèze, courant et ruant aux étoiles Rongée d'un mal sans nom comme d'un léopard sur le garrot. Je ne l'aurais pas tuée si moins aimée. Il fallait échapper au doute À l'ivresse du lait de sa bouche, au tam-tam lancinant de la nuit de mon sang À mes entrailles de larves ferventes, aux mines d'uranium

remonta vers le nord de la péninsule indienne et la traversa de Calcutta à Surate. Une simple promenade d’amateur. De Surate, nous le voyons passer en Australie, et prendre part en 1845 à l’expédition du capitaine Sturt, chargé de découvrir cette mer Caspienne que l’on suppose exister au centre de la Nouvelle-Hollande. Samuel Fergusson revint en Angleterre vers 1850, et, plus que jamais possédé du démon des découvertes, il accompagna jusqu’en 1853 le capitaine Mac Clure dans l’expédition

4:12 Jésus, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée. 4:13 Il quitta Nazareth, et vint demeurer à Capernaüm, située près de la mer, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali, 4:14 afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète: 4:15 Le peuple de Zabulon et de Nephthali, De la contrée voisine de la mer, du pays au delà du Jourdain, Et de la Galilée des Gentils, 4:16 Ce peuple, assis dans les ténèbres, A vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient

n’est pas un simple équivalent de bleu, mais peut couvrir une partie de la gamme des verts et des gris (Hjemslev, 1971). De même, le « glaz » breton correspond non seulement au bleu français, mais également au vert, dès lors que ce dernier est naturel (mer, forêts,..). À l’inverse, des capacités de différenciation chromatique hors du commun ont pu être mises en évidence par les ethnologues : ainsi, les tribus maories de Nouvelle-Zélande disposeraient d’un vocabulaire leur permettant de distinguer une