Légendes au sujet des Templiers

hiérarchie la plus vieille. Entre le VI et le X siècles, le Pape a perdu beaucoup de son prestiges. Les évêques se sont émancipé. Ses derniers ont beaucoup de mal à garder leur autorité. b. Le clergé régulier (l’ordre de Cluny, l’ordre de Cîteaux, les Templiers, les Dominicains…) Cela se développe au premier Moyen Age donc avant le X siècle. L’ordre de Cluny c’est donc un ordre clunisien. L’ordre de Cisteaux en Bourgogne mène une vie très austère. Les hospitalier de St Jean qui est ordre militaire. Se sont

les compagnons d’un chef barbares ont généralement prêté serment individuelle de reconnaissance du pouvoir à leur chef La reconnaissance du pouvoir passe avant tout par les gestes et la parole car pas de tradition écrite : lorsque le roi agit, les sujet doivent faire de même, la pratique du serment relève de cette même tradition (s’agenouiller par exemple) Pendant la période de la royauté merovingienne Clovis organise régulièrement des évènements lors des quel on prête publiquement au roi serment

statut de chef militaire victorieux. Lors d’une victoire, il prend la place du roi vaincu, qui a perdu sa légitimité. B/ Le lien personnel et le serment Les liens s’établissent entre chef et soldats. Ces liens sont établis pour toute la vie. Les sujets du roi sont ses compagnons, ils lui prêtent serment de fidélité. Le serment est oral et public. Le roi a autorité sur tous ceux qui lui ont prêté serment. Ce serment implique deux aspects : - le ban : droit de commander, d’ordonner ou d’interdire

développé par Lessing dans les Dialogues maçonniques (1778-1780) et dans L’Éducation du genre humain (1780). Le dernier drame de Lessing, Nathan le Sage (1779), rassemble au temps des Croisades un musulman (Saladin), un juif (Nathan) et un chrétien (le Templier), et montre comment les trois religions du livre n’en font qu’une, qui se réduit finalement à une morale rationnelle. Il appartient au juif Nathan de développer cette belle leçon de tolérance.             On a parfois supposé

de la traduction. Il consiste en trois phases successives : 1. compréhension : assimilation du sens véhiculé par un texte, du vouloir dire d'un auteur. 2. déverbalisation : oubli des mots et conservation du sens : « Opération par laquelle un sujet prend conscience du sens d'un message en perdant conscience des mots et des phrases qui lui ont donné corps. » 3. réexpression : reformulation du vouloir dire en langue cible. LE TITRE On peut commencer à parler des titres avec

vient la contrecarrer et DR Odyssée de fin d’année — LE FILM DU MOIS — LA LÉGENDE D’HUSHPUPPY La sidération ressentie face aux Bêtes du sud sauvage tient ainsi à cet équilibre inédit entre un naturalisme a priori attendu (caméra à l’épaule, acteurs non professionnels trouvés sur place, observation minutieuse des mœurs et des rites d’une micro-société) et son inverse absolu, un mélange de légende et d’onirisme, de fantasmes enfantins et de fulgurances lyriques. Le génie de Zeitlin

et d'architectes, dont les ramifications s'étendaient au Moyen-Age sur toute l'Europe occidentale. Eu se transmettant les secrets de leur art, ces constructeurs se conformaient à des usages anciens. Ils pratiquaient des rites initiatiques, que les légendes corporatives faisaient remonter à la plus haute antiquité. Nous devons nous garder de prendre à la lettre ces traditions naïves. Elles tiennent du mythe et cachent le plus souvent un sens allégorique (1). Mais il suffit de réfléchir à l'influence

mystique. Au guerrier brutal, l’Eglise va imposer une autre figure du combattant, qui est celle de celui qui sert ceux qui sont sans défense, dans la représentation littéraire et populaire on peut retrouver les croisades, les légendes arthuriennes, au 12ème siècle, les templiers, on voit bien le rapprochement entre la force armée et la protection des faibles. Ces règles de conduite vont recevoir une traduction morale. Pour être chevalier chrétien il faut être adoubé, ce qui correspond au sacre du

possibilité pour cet homme remarquable d'être mort en personne sur la croix5). Interprétation qui supprime l'inextricable imbroglio créé par le concept de trinité, sur lequel les Eglises chrétiennes se sont longtemps chamaillées. Ceux, parmi les nouveaux sujets du Califat, qui conservent leur croyance antérieure n'expriment donc pas nécessairement par-là une résistance farouche à la nouvelle religion dominante ni ne se voient ipso facto exclus du « cursus hono2. L'infériorité juridique du statut de dhimmi

Or, il n’est pas toujours aisé de s’orienter seul dans la jungle foisonnante des connaissances historiques, sérieuses ou plus anecdotiques. Comment sélectionner les approches les plus pertinentes au milieu de la surabondance d’ouvrages traitant de sujets historiques, économiques et culturels les plus variés ? Comment acquérir une vision d’ensemble sans s’encombrer d’informations disparates ou d’anecdotes inutiles ? Ce livre est destiné essentiellement aux non-historiens soucieux d’acquérir une vision