Le Vrai Doit Il être Objet De Démonstration

permettant la gestion des ressources numériques nécessaires à l’enseignement supérieur (LCMS). 1.1 Donnee Une donnée, au sens de data, représente un fait, un événement, une observation, une chose, un processus, une idée ou une notion. Une donnée doit être considérée en dehors de toute interprétation intellectuelle ou contextuelle visant à lui donner une signification. Une donnée est donc une unité élémentaire et objective. « Une donnée est un fait discret et objectif, qui ne contient pas d'intention

Problématiques. 1/ L'expérience est-elle le critère fondamental de la vérité? A/ Une théorie peut être fort séduisante, il n'en demeure pas moins qu'elle ne garde de valeur qu'à partir du moment où ses lois sont vérifiables par l'expérience. Toute théorie non suivie d'une validation ou d'une exploitation dans la vie des hommes demeure stérile et inutile. B/ Pourtant, de nombreuses théories ne peuvent être fondées sur l'expérience, ou en tous les cas, certainement pas sur une expérience qui les valide

La raison et le réel 1 La raison et ses principes ( a ) la notion de « raison » Etymologiquement, le mot « raison » vient du latin ratio, calcul, compte et définit l’homme comme un être qui possède en lui l’aptitude à calculer et à présenter des justifications relatives à l’exactitude de ce qui est calculé ; terme d’origine commerciale chez les Romains. La raison est la propriété distinctive de l’homme parce qu’il est l’être vivant qui réclame des comptes et rend des comptes ; en allemand

caractérise l’existence qui échappe à toute tentative | | |de justification et à laquelle il est impossible de donner un sens ; (Le mythe de Sisyphe d’Albert Camus) | | |La démonstration par l’absurde consiste à prouver de manière indirecte qu’une proposition est vraie en montrant que| | |sa négation conduit à une contradiction.

toute construction a priori, faire de l'observation une méthode. Surtout il paraissait que, sauf de rares exceptions, ils n'avaient pas connu la puissance de l'expérimentation. A y regarder de plus prés, cependant, on peut trouver, non pas, il est vrai, chez les philosophes les plus illustres, ni dans la période la plus brillante de la philosophie grecque, mais dans une École de moindre renom et restée un peu dans l'ombre, une théorie déjà fort précise de la méthode expérimentale telle que nous la

philosophes qui imaginent que nous sommes à chaque instant intimement conscients de ce que nous appelons notre MOI, que nous en sentons l’existence et la continuité d’existence, et que nous sommes certains, avec une évidence qui dépasse celle d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. La sensation la plus forte, la passion la plus violente, disent-ils, loin de nous détourner de cette vue, ne la fixent que plus intensément et nous font considérer, par la douleur ou le plaisir qui

supérieure à la vie, exigent un comportement particulier, pas seulement utilitariste et pragmatique. Le sacré ? C’est d’abord un signe, un élément du monde non perçu pour lui-même mais comme signe d’une transcendance, sentiment d’une présence dans cet objet/pers. Cet au-delà exigerait même le sacrifice. Pas un esprit religieux : rien ne mérite le sacrifice. A l’inverse, même un esprit qui dirait qu’il n’y a pas de Dieu mais qui considérerait qu’il y a des choses sacrées, qui exigeraient de sa part un

Dogmes qui sont des affirmations considérées comme fondamentale et incontestable. Donc si ces deux éléments sont en lien, pouvons-nous affirmer que toutes les vérités sont incontestables ou bien pouvons-nous admettre que certaines vérités puissent être contestées ? Nous allons donc voir dans un premier temps s’il existe des vérités incontestables puis dans un second temps s’Il n'y a pas de vérités incontestables. Pour aborder dans un premiers temps ce thème nous allons voir s’il

mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu'en vous disant en peu de mots ce que je m'y suis proposé. 011| J'ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l'âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu'il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu'il y a un Dieu, et que l'âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement il ne semble

mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu'en vous disant en peu de mots ce que je m'y suis proposé. J'ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l'âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie: car bien qu'il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu'il y a un Dieu, et que l'âme humaine ne meurt point avec le corps; certainement il ne semble