Le Vivant Est Il Un Objet De Science Comme Un Autre

Science et technique INTRODUCTION Il est courant de confondre la science et la technique, de les prendre l'une pour l'autre, d'employer indifféremment le mot science à la place du mot technique tout comme il est courant de les associer l'une à l'autre. Ex : parler du progrès de la science pour parler d'innovations technologiques ou parler de progrès à la fois scientifiques et techniques. Dire qu'une réalisation technique est une réussite scientifique. Compte tenu de cette confusion ou de cette

de la technique s’est fait quasiment sans bornes ni limites. Le présupposé d’un progrès, à la fois fin (but de l’action technique) et produit (résultat obtenu grâce à son intervention), lui conférait un pouvoir souverain. Conçue comme autorégulatrice et, de plus en plus, comme autofinalisée, la technique a répondu à sa propre expansion ou à des besoins par elle-même créés, dans une logique de surenchère, ou dans une forme de fascination narcissique, sans réfléchir aux conséquences, parfois tragiques,

attirer à soi un objet peut être un élan positif témoignant d’un réel lien avec la vie. Le désir n’est pas seulement porteur de vie (Spinoza), il est porteur d’absolu. Il n’est rien de moins qu’une affirmation de l’esprit. En effet, le désir me met sur la voie de l’humanité. C’est par lui que la conscience aboutit au sentiment d’elle-même et que l’homme se pose véritablement en tant qu’homme. Le désir est manque, certes, mais il est aussi production : production de soi-même comme être autonome.

Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

Projet fédératif sciences 2010 – 2011 Pyrénées Orientales Une fourmi de dix huit mètres Avec un chapeau sur la tête Ça n’existe pas, ça n’existe pas ! Robert Desnos Du vivant à sa classification Cet ouvrage propose un éclairage pour comprendre et enseigner le vivant et sa classification à l’école primaire. Il met en œuvre une démarche d’investigation et engage une réflexion sur l’évaluation des compétences. Quelques albums de littérature de jeunesse sont cités en fin de fascicule

| | | |« La contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale » | | | |

immédiate a dû affronter un problème resté sans solution claire, celui de la relation corps-esprit. Spinoza reprochera à Descartes de ne pas respecter le principe des idées claires et distinctes et trouvera très obscure l’hypothèse de la glande pinéale, comme jonction de l’esprit et du corps. Cependant, la séduction spontanée de la pensée duelle est telle que nous avons tendance à l’emprunter de manière systématique, sans pouvoir y échapper, ni parvenir à la dépasser, ce qui nous met en butte avec des oppositions

de la science moderne nous a habitué à la démarche consistant à partir de l’extériorité physique pour appréhender la nature de l’intériorité. Cependant, il est douteux qu’une approche objective puisse jamais ressaisir la subjectivité, qui est justement un plan non-physique. Ce n’est que dans une ontologie qu’il est possible de définir le corps, de donner toute sa mesure à la dimension consciente du sujet et enfin à envisager la pure donation à soi de l’âme. Si on peut définir l’homme, comme La Mettrie

suis-je ? Est-ce qu’une chose vivante en apparence peut devenir vivante en réalité ? Est-ce qu’un objet peut prendre vie ? Depuis l’émergence de la technologie robotique, la neurobiologie, l’intelligence artificielle, de plus en plus de machines sont modelées sur l’apparence et le comportement humain. Nous les percevons comme terriblement humaines car elles nous mettent face à la terreur que l’homme peut être réduit à de simples pièces de mécanique. La science a fait resurgir les théories Cartésienne

hautes études en sciences sociales à Paris. Aujourd’hui les frontières de l’humain doivent être revisitées, d’anciennes barrières sont tombées. Nous avons pendant longtemps distingué assez facilement les êtres animés des êtres ou choses inanimés ; parmi les premiers, les êtres humains des animaux et des végétaux. Mais le XIXe siècle a été témoin d’une accélération des connaissances et des performances techniques jamais vue auparavant, notamment dans les sciences du vivant. Cette accélération