Le Vin Du Solitaire

es triste Si tu continues de te battre même quand tu as envie de baisser les bras Si tu remontes le moral à tes amis quand toi même tu ne l'as pas C'est que la personne qui essaye de satisfaire tout le monde est toujours la plus solitaire Ne la laisse jamais seule car elle ne vous dira jamais qu'elle a réellement besoin de vous Les vrais amis sont très rares Comme l'or, c'est en les cherchant en profondeur, et non en Surface qu'on parvient parfois à en trouver

vie et bois l’espoir, C’est Rabelais qui nous verse du vin. Nous boirons tous, l’ouvrier, le patron Et l’usurier de nos sous escroqueur, Et le soldat qu’emporte le clairon ! Donc, fais en paix ton commerce, troqueur, Et toi, noircis tes feuilles, chroniqueur. Fume l’andouille et garnis le saloir, Bon paysan courbé sous le devoir, Ou travailleur des bois, rude sylvain Toujours cognant sous le feuillage noir : C’est Rabelais qui nous verse du vin. Qui que tu sois, artisan, bûcheron, Humble mercier fait

séduire, confesser, exprimer ses sentiments personnels - d’APOLLON : intermédiaire entre les dieux et les hommes, il les aide à lire dans le réel la volonté divine Þ révéler les secrets du monde, inciter à la méditation - de DIONYSOS : Dieu du vin et de l’ivresse qui suscitait les excès des Bacchantes, femmes déchaînées et lubriques qui vivaient dans des forêts sauvages. Þ atteindre l’inconnu, créer, provoquer Poésie sacrée, essentielle, inspirée et magique Orphée et le lyrisme : - thèmes

de la paix amie des sciences et mère du loisir | ROLLIN | Hist. anc. t. XII, liv. XXV, ch. 3, art. 2, § 1 | paix | Louis XIV s'occupait à lire des livres d'agrément dans ce loisir | VOLTAIRE | S. de Louis XIV, 25 | agrément | Là les vapeurs du vin nouveau Cuvèrent à loisir | LA FONTAINE | Fabl. III, 7 | cuver | Mais rien ne vient m'interrompre ; Je mange tout à loisir | LA FONTAINE | Fabl. I, 9 | loisir | Mais rien ne vient m'interrompre ; Je mange tout à loisir | LA FONTAINE | Fabl. I, 9

et de l'odorat : ces altérations de la perception débutent à 20 ans chez l'homme et seulement à 40/50 ans chez la femme. Ces modifications s'installent lentement et insidieusement au fil de l'âge, et plus facilement chez un senior sédentaire et solitaire. Les boomers ont reçu une éducation souvent supérieure à celle de leurs aînés. Ils ont voyagé à travers le monde durant leur adolescence et ont mené une existence de globe-trotters. La plupart d'entre eux souhaite profiter de leur retraite pour

et vigilante, la "nounou" réconfortante, qui a du mal à comprendre le dessein d'Antigone : "Tu te moques de moi, alors ? Tu vois, je suis trop vieille. Tu étais ma préférée, malgré ton sale caractère." Le Messager C'est un "garçon pâle ... solitaire". Le messager est un personnage typique du théâtre grec, il apparaît déjà dans la pièce de Sophocle. Dès le Prologue, il montre sa tristesse : "C'est lui qui viendra annoncer la mort d'Hémon tout à l'heure. C'est pour cela qu'il n'a pas envie de

obstination bovine, il essayait, en tirant sur ses reins douloureux, d’approcher son œil de sa jambe. Il sentit qu’il allait s’évanouir –la coulée de sueur froide redescendait de son front à ses reins- couché sur le côté, il vomit à petits coups le vin rouge et le peu de biscuit qu’il avait mangé. Cependant, dès qu’il était allongé et immobile, de nouveau il souffrait peu, ses forces lui revenaient –un sentiment de tranquillité, de bonheur stupide l’envahissait, comme s’il était monté de la terre

| |( révéler les secrets du monde, inciter à la méditation |mystère, de la création | | | |- de DIONYSOS : Dieu du vin et de l’ivresse qui suscitait |- formes : langue souvent obscure et mystérieuse | | | |les excès des Bacchantes, femmes déchaînées et lubriques |

grecque est une manifestation caractéristique d'Athènes du Ve siècle avant J-C. C'est vers 534 que le premier concours tragique des Dionysies à lieu. En effet, la tragédie naît des célébrations religieuses faites pour Dionysos (dieu de la vigne, du vin et de ses excès). En plus d'être basée sur Dionysos, la tragédie présente un personnage en situation de victime, qui est confronté aux drames de la destinée humaine et à des forces qui le dépassent : les Dieux eux-mêmes. De plus, à cette époque, la

émouvoir, séduire, confesser, exprimer ses sentiments personnels- d’APOLLON : intermédiaire entre les dieux et les hommes, il les aide à lire dans le réel la volonté divine révéler les secrets du monde, inciter à la méditation- de DIONYSOS : Dieu du vin et de l’ivresse qui suscitait les excès des Bacchantes, femmes déchaînées et lubriques qui vivaient dans des forêts sauvages. atteindre l’inconnu, créer, provoquer|Poésie sacrée, essentielle, inspirée et magique Orphée et le lyrisme :- thèmes du regret