Le Vieillard Et La Mort

et il habite dans le modeste bâtiment jusqu’alors réservé aux malades ; sa maison est ouverte à tous. Mgr Myriel consacre l’essentiel de ses revenus aux pauvres ; il sait consoler les malheureux. Un jour, il accompagne sur l’échafaud un condamné à mort et découvre la guillotine avec horreur ; une autre fois, l’évêque rend visite à un vieux révolutionnaire moribond qui lui montre la grandeur de la Révolution. Un soir de novembre 1815, un inconnu arrive à Digne ; il a l’air d’un vagabond. Toutes

et il habite dans le modeste bâtiment jusqu’alors réservé aux malades ; sa maison est ouverte à tous. Mgr Myriel consacre l’essentiel de ses revenus aux pauvres ; il sait consoler les malheureux. Un jour, il accompagne sur l’échafaud un condamné à mort et découvre la guillotine avec horreur ; une autre fois, l’évêque rend visite à un vieux révolutionnaire moribond qui lui montre la grandeur de la Révolution. Un soir de novembre 1815, un inconnu arrive à Digne ; il a l’air d’un vagabond. Toutes

la porte. Il découvre alors l’antre de Porbus et plus précisément sa dernière toile, la Marie Égyptienne, tableau destiné à Marie de Médicis. Époustouflé par cette peinture, notre jeune homme déchante vite en entendant le discours virulent du vieillard : « Ta figure n’est ni parfaitement dessinée, ni parfaitement peinte, et porte partout les traces de cette malheureuse indécision. Si tu ne te sentais pas assez fort pour fondre ensemble au feu de ton génie les deux manières rivales, il fallait

vieillesse et vie sans mort Il était une fois comme jamais autrefois, car si cela n’avait pas existé, on ne pourrait le raconter… Il était une fois un grand empereur et une grande impératrice, tous les deux jeunes et beaux, mais ils n’avaient pas d’enfants. Ils ont cherché en vain des sorciers et des philosophes pour leur lire dans étoiles s’ils auront des enfants. Enfin, en entendant qu’il avait dans un village un vieillard avisé, l’empereur le fit appeler au Palais; le vieillard répondit que si

Paris, février 1818, peu de temps avant la chute de l'Empire, l’avoué Derville reçoit la visite d'un vieillard misérablement vêtu. Il assure être le colonel Chabert, passé pour mort, à la bataille d’Eylau en 1807. Il avait alors contribué à la victoire en conduisant une charge de cavalerie devenue célèbre. Le vieil homme raconte comment, se réveillant dans un fossé entre des cadavres, il a survécu miraculeusement à ses blessures. Il revient dix ans après et souhaite réclamer son titre, faire valoir

les montagnes de la province du Sichuan*. En 1974, Dai* est autorisé à retourner chez lui. Cette expérience lui servira plus tard d'inspiration pour Balzac et la petite tailleuse chinoise** (2000). Dai est employé dans un lycée de province. À la mort de Mao Zedong, en 1976, il entre à l'université de Pékin pour y prendre des cours sur l'histoire de l'art chinois. Il reçoit sur concours une bourse pour partir à l'étranger et il choisit de partir étudier en France (1984) à l'Institut des hautes études

acolytes l'écoutent d'un air distrait: rien de neuf là-dedans pour eux. Qu'est-ce que c'est que ce personnage? Un fou peut-être, un fou en liberté! Que dit-il? Chambre à gaz, crématoire, tout le monde gazé et brûlé? Les femmes, les enfants, les vieillards, est-ce possible? « Savez-vous où vous êtes? À Birkenau, ça ne vous dit rien? Et Auschwitz, Oswiecim, ça vous dit quelque chose? Auschwitz-Vernichtungslager. Alles Kapputt.1» Témoignage de H. Bulawko, déporté à Auchwitz en 1943, cité par H.

déshumanisation des hommes « les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté» ; « la baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes ». D’autre part, il y a une rupture. Dans l’énumération d’instruments de musique, le mot « canon » apparaît, ce qui crée un déséquilibre et l’idée de la mort apparaît pour la première fois dans le texte. Il y aussi un déséquilibre moral avec « les deux rois faisaient chanter des Te Deum » vu que le Te Deum est

Brisson ClaireBrisson Claire Chantebel Laura 1/29Larroze-Chicot Camille le 13 mai 2008 Sommaire Biographie P 4-5 Etude d’une œuvre « Moon Palace » Introduction P 6 Résumé de l’intrigue P 7 Résumé des chapitres p 8 à 14 Chapitre 1 : page 8 Chapitre 2 : page 8 à 9 Chapitre 3 : page 9 Chapitre 4 : page 10 Chapitre 5 : page 10 à 12 Chapitre 6 : page 12 à13 Chapitre 7 : page 14 Commentaire P 15 à 29 I) Un personnage désenchanté ( page 15 à 18) a) une destinée périlleuse et mouvementée b) une victime

1)Quelle(s) conception de Dieu le corpus met-il en évidence ? Le corpus proposé porte sur la conception de Dieu par les hommes et se compose de trois textes de nature différentes : un extrait du Traité sur la tolérence à l'occasion de la mort de Jean Calas de Voltaire et publié en 1763, la définition de « Prêtres » par le Baron d'Hlbach dans L'Encyclopédie (1751-1772) et un extrait de Candide ou l'optimisme de Voltaire paru en 175. Quelles conception de Dieu ce corpus met-il en évidence