Le Scientifique A T Il Affaire à La Réalité

Guy Debord – La planète malade La « pollution » est aujourd’hui à la mode, exactement de la même manière que la révolution : elle s’empare de toute la vie de la société, et elle est représentée illusoirement dans le spectacle. Elle est bavardage assommant dans une pléthore d’écrits et de discours erronés et mystificateurs, et elle prend tout le monde à la gorge dans les faits. Elle s’expose partout en tant qu’idéologie, et elle gagne du terrain en tant que processus réel. Ces deux mouvements antagonistes

LA PHILOSOPHIE A -T - ELLE ENCORE UNE PLACE DANS NOTRE MONDE ? Nous ne pouvons qu'être sensibles à la situation difficile de la philosophie dans notre culture. En effet, en perte de vitesse, elle perd d'autant plus confiance dans ses fins et dans ses moyens. Son identité est en voie de dissolution, voire dissoute. Elle vit un temps de mépris, en tout cas, un temps de repli face à l'émancipation des sciences. Ces dernières ont conquis en effet leur autonomie comme sciences exactes, sciences de

* épistémologique : réflexion sur l'activité scientifique, sur ses conditions, et sur à quelles conditions un discours peut prétendre à incarner une sce. Première partie sur l'épistémologie des sciences sociales : le rapport aux statistiques au sens de l'interprétation et de l'usage qu'on en fait ou sur l'usage qu'on leur accorde dans la démonstration ne va pas de soit mais dépend de choix théoriques et notamment de la manière dont on répond à deux questions : qu'est-ce qu'une science ? Et qu'est-ce

les nations en réglant un problème sans violence. Utilisée formellement, elle se rapporte habituellement à la diplomatie internationale, la conduite des relations internationales par l’entremise (habituellement) de diplomates professionnels. Une distinction importante existe entre la diplomatie et la politique étrangère, même si elles sont étroitement liées, complémentaires et indispensables l’une à l’autre. La politique étrangère correspond aux choix stratégiques et politiques des plus hautes autorités

* Le personnage romanesque incarne en premier lieu des choix idéologiques qui se superposent à la réalité ou la filtrent. Zola ne décrit pas seulement le milieu des ouvriers parisiens dans l’Assommoir à la manière d’un explorateur engagé dans des terres urbaines inconnues. Il agit en tant que romancier scientifique qui applique une méthode expérimentale inspirée de Claude Bernard. Le roman est consacré aux classes laborieuses, il veut dénoncer les ravages de la misère et de l’alcoolisme, montrer

MYSTERE  notion de "mystère" n'est pas propre à la philosophie.Le mystère est forcément une chose dont on n'ignore pas tout ; mais qu'on ne peut pas non plus complètement s'expliquer. Un mystère c'est une réalité qui est le signe d’une autre réalité qu’il m’est impossible de percevoir en personne, de dévoiler et d’expliquer. Il n' y a au fond que trois mystères absolus : celui de la mort, celui de Dieu qu'indique la contemplation de la nature ; et celui d'autrui qu'indique l'expression énigmatique

siècle, à une époque où la culture française dominait en Europe, Voltaire dominait la culture française. Voltaire est connu pour ses écrits philosophiques, pour sa grande ironie et pour sa lutte contre l'injustice, l'intolérance, la cruauté et la guerre. Son œuvre comprend un vaste ensemble d'écrits dans tous les genres littéraires, dont 56 pièces de théâtre,des dialogues, des ouvrages historiques, des romans et des contes, des vers et de la poésie épique, des essais, des articles scientifiques et culturels

L’intellectuel est un taon moderne au sens où il a le rôle de stimuler la pensée humaine. Stimuler ou réveiller l’esprit de ses concitoyens, tel un taon sur une bête endormie, serait alors la fonction de l’intellectuel moderne. Il doit transmettre par l’intermédiaire de son talent et de son génie, un certain savoir qui permettrait tout d’abord aux gens de répondre aux questions qu’ils se posent sur leur existence et sur le monde qui les entoure, puis enfin de les mettre sur la bonne voie en prônant

Peut-on dire “à chacun sa vérité” ? Première partie : Légitimité de la formulation “à chacun sa vérité”. Elucidons tout d’abord ce qui peut donner sens à une telle formule, voire la justifier. Tout d’abord, chacun fait l’épreuve, l’expérience du caractère irréductible de sa singularité. Le corps est le premier principe d’individuation : ce qui émane en effet de la sensation relève alors du domaine du subjectif et du singulier, car la sensation éprouvée est vécue par moi et selon un mode

le champ ce fonctionnement des sociétés car aucun territoire sur terre n'est pas un état. Avantage : permet d'analyser l'ensemble des sociétés PB : supposerait un accord sur ce qu'est un état. L'état n'a pas toujours existé. Un état peut être réduit à une simple organisation faisant oublier certains aspects de la société/ disparaître. L'état n'est jamais le simple élément de la sphère politique. D'autres agents interviennent, ont un impact sur le fonctionnement politique de l'état : média, lobbies