Le Savoir Abolit La Croyance

mineurs entre 16 et 18 ans, la diminution de peine n’est pas automatique. A partir de 16 ans, elle n’est pas automatique. C’est le juge qui décide si oui ou non le mineur peut avoir une excuse de minorité. Aujourd’hui, la question qui se pose est de savoir s’il faut ou non abaisser le seuil de 13 ans pour affliger une peine. Les projets actuels vont dans ce sens : les mineurs sont plus en avance que ceux de 1945. Il existe une tendance à vouloir abaisser le seuil à 10 ans. Le droit pénal français

lorsque l’évêque lui demande son nom, le dramaturge a, en effet, préféré le garder indéfini sous le terme de « moine » dans la dénomination des noms dans le tour de parole jusqu’au moment où ce moine est libéré de la crypte où il a failli mourir, à savoir au deuxième acte. C’est là dans son trajet à appliquer son idéologie, il acquiert le droit à son nom en même temps qu’au fait de devenir inquisiteur, référant ainsi au célèbre inquisiteur Torquemada. La seconde partie porte le nom de ce dernier puisque

antérieures ». Hannah Arendt (1972, p.82) Alors que se mettait en place au XIXe siècle le régime des brevets et des protections des inventions, l’exclusion du vivant n’a jamais été explicitement formulée. Elle était comprise de manière tacite, comme une croyance incorporée ou un tabou qui ne saurait être transgressé. La gratuité du vivant et sa capacité infinie de reproduction empêchaient d’en concevoir l’appropriation. La question même de sa propriété ne se posait pas réellement  : l’idée de chose commune

les connaissances scientifiques (géométrie, logique, astronomie) mais le droit la poésie, la réthorique… En 1377, le musulman Ibn Khaldoun écrit Al-Muqaddima (en français "Introduction à l'histoire universelle"), une encyclopédie qui regroupe le savoir du XIVème siècle à partir de textes grecs, musulmans et byzantins. Ø Qu'est-ce qu'un portulan? Un atlas? Qui est Mercator? Un portulan servait à repérer les différents ports. C'étaient des cartes où étaient indiqués la position des ports maritimes

des Lumières, et donc avec la découverte des vertus de la raison. Ce mouvement vise à faire triompher les « lumières » de la raison sur l’ « obscurantisme » des croyances spontanées. L’obscurantisme, c’est : * Seule la croyance dans l’existence d’un univers surnaturel donne un fondement aux comportements humains. * Cette croyance dépasse les capacités rationnelles du sujet humain et requiert de sa part une soumission intégrale. Le mouvement des Lumières, sous l’impulsion de philosophes

rappelle d’ailleurs la citoyenne de Sparte du début de l’Emile, dont le comportement ne peut que nous effrayer : ne pensant qu’à la victoire de sa cité, elle est manifestement indifférente à la mort de ses cinq fils (E, I, 249). Toute la question est de savoir si on peut tenir le nœud social aussi serré aujourd’hui qu’autrefois. Supportons-nous l’idée et la perspective d’hommes entièrement fanatisés par leur communauté politique ? Rousseau répond que non. Et la raison précise de ce refus, nous pouvons aller

Qu’est-ce qu’apprendre ? , Olivier Reboul explique les trois sens reconnus d’« apprendre » : « apprendre que » (l’acte d’apprendre comme acte d’information ayant comme résultat un renseignement), « apprendre à » (l’apprentissage ayant comme résultat le savoir-faire) et « apprendre »  (l’étude ayant pour but la compréhension). En outre, il ajoute la quatrième forme, la plus importante selon lui, qui est l’« apprendre à être » (« là où l’homme renonce à comprendre, le pouvoir est sans limite »). Et c’est

irresponsable qu’on a pour des gens, des spectacles, des vêtements, des livres, qu’on trouve bien ». C’est aussi la reconnaissance de la culture du photographe, « un contrat passé entre les créateurs et les consommateurs (…) une sorte d’éducation (savoir et politesse) qui me permet de retrouver l’Operator ». La photographie est ainsi fonctionnelle et socialement utile : elle informe, représente, surprend, signifie, donne envie. 1 Les renvois réfèrent à La Chambre Claire, Note sur la Photographie

bus du côté des blancs. On ne peut pas dire de lui qu’il est raciste. Le fait est que, pour lui, un monde organisé comme un monde socialement divisé en couleurs est normal. On peut faire la sociologie de la religion, du travail, des sectes sans savoir ce que c’est, juste en observant. Le social n’est pas moins matériel qu’une prétendue nature humaine fondamentale. Dans la notion de social, ce qui est variable n’en est pas moins vrai. Nous allons traiter la politique comme une chose, nous

remonte dans l’analyse du vivant, on trouve le débat qui consiste à opposer une interprétation finaliste et une interprétation mécaniste du vivant ; cette opposition était déjà formulée par Socrate dans le Phédon, lorsqu’il s’agissait dans le Criton de savoir pourquoi Socrate assis dans sa prison. Si l’on nie l’existence de causes finales, c'est-à-dire l’intention significative qui a présidé à l’acte –deux hypothèses s’affrontent : () soit Socrate est assis parce qu’il a des tendons, des muscles