Le Sacre Des Mutants

de l’activité scientifique de l’ethnologue : le langage oral attend, pour parler, qu’une écriture le parcoure et sache ce qu’il dit. Sous la forme qu’elle prend ici, peut-être naïvement, déjà cette critique rassemble toutes les sortes d’écriture, sacrées ou profanes, pour les affecter à l’Occident, sujet de l’histoire, et leur allouer la fonction d’être un travail expansionniste du savoir. « Entre eux et nous, note Michel de Certeau, il y a la différence de cette écriture 18. Jacques Chevrier, La

mystères. Les questions sont bien plus passionnantes que les réponses. Année après année, elles déboulent du ciel, avec régularité. On met Hubble en orbite, et le voilà qui semble réduire l'âge de notre univers, après quelques mois de fonctionnement. Sacré Hubble ! Il va falloir se remettre à penser, tenter de comprendre, de nouveau. L'astronomie spatiale se dote d'un nouvel outil : le télescope à rayons gamma. Crac, voilà cet animal qui détecte des flashes, issus de tous les coins du cosmos. Un par

n'est-il pas heureux, puisqu'il ne s'agit pas d'une imitation, mais d'une corrélation entre deux procès dissymétriques agissant dans la langue. C'est comme des vases communicants. Toutefois, Pasolini tenait au mot « Mimesis » pour souligner le caractère sacré de l'opération. Ce dédoublement ou cette différenciation du sujet dans le langage, ne le retrouve-t-on pas dans la pensée, et dans l'art? C'est le Cogito: un sujet empirique ne peut pas naître au monde sans se réfléchir en même temps dans un sujet

Jésus-Christ). C'est lui qui créa le concept d'« humanisme », c'est-à-dire d'un mode de vie qui place l'individu au centre. Le stoïcien Sénèque (4 avant Jésus-Christ-65 après Jésus-Christ) déclara quelques années plus tard que « l'homme est quelque chose de sacré pour l'homme ». Cela est resté la devise de tout l'humanisme après lui. Les stoïciens faisaient d'ailleurs remarquer que tous les phénomènes naturels — comme par exemple la maladie et la mort — suivent les lois indestructibles de la nature. C'est pourquoi

Jésus-Christ). C'est lui qui créa le concept d'« humanisme », c'est-à-dire d'un mode de vie qui place l'individu au centre. Le stoïcien Sénèque (4 avant Jésus-Christ-65 après Jésus-Christ) déclara quelques années plus tard que « l'homme est quelque chose de sacré pour l'homme ». Cela est resté la devise de tout l'humanisme après lui. Les stoïciens faisaient d'ailleurs remarquer que tous les phénomènes naturels — comme par exemple la maladie et la mort — suivent les lois indestructibles de la nature. C'est pourquoi

soit possible, après que l'on a achevé sa tâche quotidienne, de consacrer sa soirée à la production littéraire ou musicale. Admettons encore que la direction économique n'entrave pas cette activité par une intervention malveillante, par exemple en mutant un auteur mal vu et en l'envoyant dans un trou perdu, admettons que l'auteur d'un ouvrage, – avec l'appui de quelques amis généreux – et en se privant de tout, arrive à réunir ce que demande l'imprimerie officielle pour imprimer son livre dans une

système du savoir. La tête bien faite doit alors être. refaite. Elle change d'espèce. Elle  s'oppose à l'espèce précédente par une fonction décisive. Par les révolutions spiritu­ elles que nécessite l'invention scientifique, l'homme devient une espèce mutante, ou  1   BERGSON, La Pensée et le Mouvant, Paris, 1934, p. 231. Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 16 pour mieux dire encore, une espèce qui a besoin de muter, qui souffre de ne pas chan­ ger. Spirituellement

mêmes temps et jusque dans les mêmes têtes. Nous voyons les mathématiques briller chez les Grecs du plus grand éclat depuis les Thalès, les Pythagore, les Platon, jusqu'à la destruction de cette école d'Alexandrie, où se conserva si longtemps le feu sacré de la science ; et dans ce long intervalle, chez les mêmes Grecs, dans le sein de cette même école, la métaphysique n'est qu'un jargon puéril, un tissu monstrueux de rêveries et d'absurdités. Après de longues et d'épaisses ténèbres si favorables au

Et comme tout tombe en ruine chez moi… Non… et puis je l'aime bien quand meme… Je n'ai jamais eu l'occasion de parler avec lui, mais j'ai l'impression qu'il… Enfin, je n'en sais rien… Quelquefois, j'ai la sensation de vivre sous le meme toit qu'un mutant… – Comme dans Alien ? – Pardon? – Non. Rien. Sigourney Weaver n'ayant jamais fricote avec un roi, elle prefera laisser tomber l'affaire… Ils rangerent ensemble. Avisant son minuscule lavabo, Philibert la supplia de lui laisser nettoyer la vaisselle

rat d’Amérique, ondatra 40651 M-Q Page 192 Vendredi, 16. février 2007 8:44 08 192 • mussel mussel mussel n. (moll.), moule f. (mollusque) mustard gas n. (chim.), gaz m. moutarde (ypérite) mutagen(ic) adj. (bio.), mutagène mutant adj., n. (bio., bot., zoo.), mutant adj., n. m. mutarotation n. (bio.), mutarotation f. mutate (to) v. i. (bio., bot., zoo.), muter (pour un virus par ex.) mutation n. (bio., bot., zoo.), mutation f., transformation f. mutative adj. (bio., bot., zoo.), en mutation