Le Sacre De La Nuit De Tardieu

sacro-saint, le langage. Dans La môme néant J. Tardieu semble se souvenir de ces jubilations enfantines que lui communiquaient les jeux de langage : - "Quoi qu’a dit ? - A dit rin. - Quoi qu’a fait ? - A fait rin. - A quoi qu’a pense ? - A pense a rin. - Pourquoi qu’a dit rin ? - Pourquoi qu’a fait rin ? - Pourquoi qu’a pense à rin ? - A ‘xiste pas." Comme Jean Tardieu ou Georges Perec, Raymond Queneau joue avec le langage et il

ravit (dans L’Avare, aussi, les mariages entre personnes d’âge trop différent échouent). 1664 Tartuffe : le goût de l’argent prend le masque hypocrite de la piété. 1665 : Tout Paris se moque de l’extraordinaire avarice d’un riche officier de justice, Tardieu et de sa femme, finalement assassinés par des voleurs. Dom Juan est reçu avec enthousiasme mais l’oppositions des dévots oblige Molière à retirer la pièce après quinze représentations. 1666 : Le Misanthrope est accueilli sans enthousiasme au contraire

réalisme proprement théâtral court de l’une à l’autre de ces pièces où le fantastique peut faire son entrée. Ces écrivains engendreront des enfants ou des cousinages plus ou moins fidèles, plus ou moins reconnaissants ou irrévérencieux. Obaldia, Tardieu, Vıan ou Weingartein font des signes au théâtre de Ionesco. On peut lire Kalisky à la lumière d’Adamov et Dubillard entre Labiche et Ionesco. Seule la démarche radicale d’un Beckett exclut toute descendance, sinon celle de pâles imitateurs. Les

temps, je l'avoue, j'y regarde à deux fois avant de me retourner vers un homme et vers une civilisation et de prononcer : homme ou civilisation inférieure ! Race inférieure, les Hindous ! Avec cette grande civilisation raffinée qui se perd dans la nuit des temps ! Avec cette grande religion bouddhiste qui a quitté l'Inde pour la Chine, avec cette grande efflorescence d'art dont nous voyons encore aujourd'hui les magnifiques vestiges ! Race inférieure, les Chinois ! Avec cette civilisation dont les

.................................................................................................. Texte C. Pierre Emmanuel, « Les dents serrées », L’Honneur des poètes .............................................................. Texte D. Jean Tardieu, « Vous étiez pourtant responsable », Domaine français .................................................... Annexe. Paul Éluard, présentation de l’ouvrage collectif, L’Honneur des poètes ................................................. Sujet 5. Objet

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

proclamaient internationalistes avant le conflit, et tous ont dû choisir entre deux fidélités. La solidarité patriotique dans l’union nationale, ou la solidarité internationale des travailleurs. Le patriotisme a primé, et a pris la forme de l’Union sacrée, le socialisme a accepté de siéger au sein des gouvernements, accepté des crédits de guerre… Au lendemain de la grande guerre, le socialisme est clivé, la révolution bolchevique séduit. On tente de tisser un lien entre la révolution de 1789 et la