Le Rôle Des Sens Dans La Connaissance Selon Leibniz

impossible. Il n’est pas nécessaire de concevoir une opposition aussi radicale entre raison et foi. Personne ne peut accepter de remettre son esprit à l’arbitraire. Il faut bien que l’intelligence ait part à l’acte de la foi et que la foi garde un sens aux yeux de la raison. Dans quelle mesure la foi peut-elle être justifiée au regard de la raison ? Développement : A. La foi au dessus de la raison Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de

cette époque. À travers Candide, l’auteur montre alors le contexte idéologique de l’époque. La philosophie des Lumières est une remise en question de tous les absolus qui étaient tenus pour acquis. Les gens de l’époque commencent à asseoir leurs connaissances sur l’expérience et la preuve plutôt que sur la religion ou les préjugés. Tous sont ouverts d’esprit et tentent d’en apprendre le plus possible sur le monde qui les entoure. Bref, c’est la suprématie de la raison. Cette philosophie est retrouvée

réflexion. Dans ce texte, Platon aborde la question de la connaissance vraie. Il commence alors par une image, celle du regard. Les yeux ne voient pas de la même manière des objets selon qu’ils sont éclairés par une lueur nocturne ou par la lumière du jour, du soleil. Il s’agit ici d’un constat simple que tout le monde peut faire, mais Platon va poursuivre cette image en la transposant au niveau de l’âme pour aborder la question de la connaissance. Ce qui est vrai des yeux l’est de l’âme. Lorsque l’âme

est finie » 1804 : Code civil : par nature = code politique texte paradoxal : car : - un côté code réactionnaire ( contre révolution permanente ) - consolider révolution MAIS : connaissance difficile ex : 1815 = après défaite Napoléon certains pays abolit Code civil remarque : nouveau monde = recréer nouvelle société grâce : Droit, texte juridique. Section

Pour présenter les courants épistémologiques, nous allons commencer par donner un sens précis au mot science et à l'expression activité scientifique. Nous allons ensuite présenter, un à un, les différents courants ou écoles de pensée concernant l'activité scientifique en tentant de mettre en évidence les liens possibles entre l'appartenance d'un professeur à un courant donné et sa façon d'enseigner. Nous allons finalement conclure en soulignant les limites de l'application de cette classification

sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut largement patienter. ex. Si on revient au temps du Paléolithique, les hommes avaient besoin de la technique afin de créer des outils par le travail et donc pour se nourrir  ; certes les connaissances scientifiques telles que la médecine aurait pu servir, mais le plus important à ce moment- là était de se nourrir. Cependant, certaines

Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs français sont la plupart du temps étudiées dans leur versant critique – il s’agit par exemple de récuser définitivement l’hypothèse que la matière peut penser, formulée dans l’Essai

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE Damien Theillier www.nicomaque.com 1° La situation de la philosophie aujourd’hui a) Philosophie et histoire La philosophie est la moins utile des sciences, contrairement aux autres connaissances scientifiques et techniques, elle ne comporte pas d’applications notables, ni de véritable progrès. Les sciences, en tant qu’elles libèrent des nécessités naturelles paraissent contribuer plus efficacement que la spéculation philosophique à la libération effective de l’humanité

parfait). Ex. : Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être parfait est le concept d'un être absolu en ce sens. | Relatif | 1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose (opposé à absolu au sens 1). Ex. : Cause et effet sont deux termes relatifs l'un à l'autre2) Est relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2). Ex. : La connaissance humaine est relative | Discussion L'impératif moral, catégorique, en tant qu'il est inconditionnel, est un impératif

induisent. Leibniz divisait le mal en trois catégories : A. Le Mal Physique Il peut être considéré comme celui qui engendre la douleur, celui qui défigure, celui qui blesse dans la chair et va jusqu’à tuer. Toute action portant atteinte à l’intégrité d’une personne, qui lui est nuisible, donne naissance au mal physique et détruit cette intégrité. C’est pour cela que l’on dit « avoir mal » au sujet d’une blessure ou autre douleur physique. Il peut être perçu différemment selon les individus