Le Rire Retranche

loin des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement », et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens ». Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores (en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie. Levi :

lecteur à la révolte |-> « criblés », « égorgés », « éventrées », « brûlés » |-> Accumulation de termes qui force à la révolte. Contrepoids avec l’euphémisme « assurer le besoin naturel de quelques héros » « Le Rire porte en lui quelque chose de Révolutionnaire, le rire de Voltaire a détruit les pleurs de Rousseau » Herzen (1812-1870) - « Les héros Abbars l’avaient traité de même » : laconique Conclusion : Ce texte est une satire célèbre de la guerre. Toutes les cibles de Voltaire

fait sourire : le portrait des petits marquis, déjà présent é dans l’Impromptu de Versailles (scène 1) : « Le marquis aujourd’hui est le plaisant de la comédie ; et comme dans toutes les comédies anciennes on voit toujours un valet bouffon qui fait rire les auditeurs, de même dans toutes nos pièces maintenant il faut toujours un marquis qui divertisse la compagnie ». Scène 3 : · L’art classique : La rivalité de Clitandre et d’Acaste fait un pendant comique à la rivalité d’Alceste et d’Oronte (v

l’auteur elle écrit son journal et nous fait comprendre qu’as 15 ans on peut et on ne veut pas mourir… (C’est une autobiographie) Christine, âgée de 15 ans est comme toute les jeunes filles de 15 ans d’aujourd’hui, envie d’amour envie de voyager envie de rire mais cela n’est pas possible pour elle, c’est la guerre! D’un point de vue d’écriture le livre est facile a lire. Les moments forts Premier : les chevaux ont été attachés pour éviter qu'ils s'effraient mais ils meurent de soif et de faim. À ce

L'Imposteur, et déguisé le personnage sous l'ajustement d'un homme du monde; j'ai eu beau lui donner un petit chapeau, de grands cheveux, un grand collet, une épée, et des dentelles sur tout l'habit, mettre en plusieurs endroits des adoucissements, et retrancher avec soin tout ce que j'ai jugé capable de fournir l'ombre d'un prétexte aux célèbres originaux du portrait que je voulais faire: tout cela n'a de rien servi. La cabale s'est réveillée aux simples conjectures qu'ils ont pu avoir de la chose. Ils

des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement »[3], et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens »[4]. Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores (en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie. Femmes soyez

termes de piété dans la bouche de mon Imposteur. Et pouvais-je m'en empêcher, pour bien représenter le caractère d'un hypocrite? Il suffit, ce me semble, que je fasse connaître les motifs criminels qui lui font dire les choses, et que j'en aie retranché les termes consacrés, dont on aurait eu peine à lui entendre faire un mauvais usage. Mais il débite au quatrième acte une morale pernicieuse. Mais cette morale est-elle quelque chose dont tout le monde n'eût les oreilles rebattues? Dit-elle rien

des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement »3, et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens »4. Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores(en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie. Jean de La Fontaine (8

et ses proches écoutèrent son discours. Dans ce passage, Rabelais caricature la scolastique, en mélangeant français et latin, sans être toujours cohérent dans ce dernier. Devant le discours incohérent du sophiste, Gargantua et ses amis se mirent à rire de lui, si bien qu'ils décidèrent de lui offrir une multitude de choses pour l'en remercier. Ponocrates, observa Gargantua pour définir ses lacunes, avant de l'instruire. Il constata que le géant passait la majeure partie de son temps à se faire plaisir

FORMES DU COMIQUE DANS LES FABLES A Le rire et le comique Les Fables sont placées sous le signe du rire et des bons mots d'Esope, comme l'atteste La Vie d'Esope qui ouvre le recueil des Fables (éd. M. Fumaroli, p. 11-24). LF associe le rire grimaçant d'Esope à une démarche philosophique. Le rire franc, l'éclat de rire, apparaît en outre explicitement dans les Fables, comme dans Le Milan, le Roi et le Chasseur (XII, 12) : Lui de crier, chacun de rire, Monarque et courtisans. Qui n'eût ri