Le Quai Des Secrets

réalité un manifeste crypté d'une religion et d'une philosophie n'ayant, bien souvent, que fort peu de rapports avec le christianisme. C'est tout un florilège de dieux antiques (qui ne sont en fait que les allégories, les symboles d'une doctrine secrète), de représentations à caractère alchimique, astrologique, magique et - le grand mot est lâché I - maçonnique. Traversons la rue pour rencontrer notre première représentation ésotérique. Le fronton central de la façade est décoré d'une « Minerve.

devaient se rassembler à 8h du matin le 29 septembre 1941 au cimetière près d'un quai de gare pour être réinstallés ailleurs. On leur disait d'apporter de la nourriture, des vêtements chauds, des documents, de l'argent, et des objets de valeur. La scène fut décrite par un officier à son procès en 1967. Il déclara : « C'était comme une migration de masse... les Juifs chantaient des chants religieux en chemin ». Sur le quai, on leur prenait leur nourriture et leurs biens et : « Alors les Allemands commençaient

L’appartement Chaque Parisien a un petit secret… CHAPITRE 1 PROLOGUE Chaque habitant d’un appartement parisien cache un secret… Les habitants de la Résidence de l’Etrier Jérôme Pascal habite au rez-de-chaussée, dans un petit studio. Cela fait dix ans qu’il travaille comme politicien dans le gouvernement de François Hollande. C’est un homme introverti qui préfère se cacher du monde. Ce sont les petits plaisirs de la vie qui lui font plaisir, comme jouer des nocturnes sur son vieux piano

Protectorats du Maghreb entre la France et Washington du débarquement à l'indépendance 1942-1956, L'Harmattan, Paris, 1988). Cf. acquis extraordinaire des Etats-Unis en pleine guerre au Congo belge, signature d'accords prorogeables de fournitures « très secret[s] » et « jamais publié[s] », le 16 juin (rétroactif au 16 février), et surtout le 1er septembre 1942, entre Belges, Anglais et Américains. Washington obtient l'exclusivité des livraisons de minerais, notamment du « cobalt » (en réalité « toute la

à Boulogne-Billancourt, dans les Hauts-de-Seine, le 30 juillet 1945. Selon lui, ses parents étaient «des aventuriers, assez mystérieux.» Son père, Albert Modiano, «un grand brun au physique de danseur argentin» (“Paris Tendresse”), était un homme secret, énigmatique. Juif dont la famille avait, au fil des siècles, successivement émigré de Modène à Trieste, Salonique puis Alexandrie, né en France en 1912, livré très jeune à lui-même, administrateur de sociétés fréquentant des gens troubles ou invraisemblables

de plus en plus sur ses graphiques, tandis que le trafic de la cocaïne, de l'opium, de la morphine, devenait l'un des principaux soucis de la police d'Etat. Les toxicomanes d'Amsterdam se comptaient déjà par centaines, cependant que par des voies secrètes les stupéfiants se répandaient dans l'ensemble des Pays-Bas. Le consul Manolda, voix écoutée du conseil supérieur des négociants, s'emportait chaque dimanche contre ce trafic démoniaque et réclamait la répression la plus dure; mais inexorablement

éclata. Il s'était oublié à rôder dans les Halles, par cette nuit brûlante de juillet, en artiste flâneur, amoureux du Paris nocturne : Brusquement, les gouttes tombèrent si larges, si drues, qu'il prit sa course, galopa dégingandé, éperdu, le long du quai de la Grève. Mais, au pont Louis-Philippe, une colère de son essoufflement l'arrêta : il trouvait imbécile cette peur de l'eau ; et, dans les ténèbres épaisses, sous le cinglement de l'averse qui noyait les becs de gaz, il traversa lentement le pont

Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. À cette même période, sur l'initiative du marquis de Villette qui l'hébergeait, le "Quai des Théatins" où l'écrivain habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au XIXe siècle, les passions antagonistes des adversaires et des défenseurs de la laïcité

lorsque la légende commence, on passe à une focalisation zéro, on le remarque notamment car l’on connaît tout des sentiments et des actions des trois frères ainsi que de leurs femmes : «  il lui était facile de parler ainsi car il détestait sa femme en secret (…) elle se demandait en quoi elle avait pu déplaire à son seigneur ». Lorsque les deux frères aînés comment à emmurer la plus jeune de leurs belle-soeurs, on passe à une focalisation externe. En effet, on sait ce que pense la jeune femme uniquement

plus qu’un sentiment de culpabilité. L’un d’eux dit : « Je me levais tous les jours et j’essayais d’inventer le mensonge ; au village, ma femme, la famille, les voisins ne savaient pas. Personne ne revenait de Tuol Sleng mais moi j’avais sur moi le secret et le mensonge. » Parfois s’exprime un désir de s’affranchir vis-à-vis des esprits des morts, de protéger son karma de leur vengeance. Nath la victime résume ainsi la politique khmère rouge : « On a inventé des lois pour inventer le mensonge,