Le Propre Et Le Sale Georges Vigarello

républicaines (justice, laïcité) face au mensonge d’Etat ou ont-elles été captées par un souci révolutionnaire d’éducation populaire ? L’ambiguïté de ces expériences tient à ce qu’elles se situent à la croisée de . L’expression a été utilisée par Georges Clémenceau. Michel Onfray, La communauté philoso­phique, Manifeste pour l’Université populaire, Paris, éditions Galilée, 2004, p. 121-122. . Jürgen Habermas, L’espace public, archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société

Le Petit Parisien du 22 juin au 20 juillet 1924) 6. R. CAILLOIS, Les Jeux et les Hommes (1958) 7. P. MIGNON, Cahiers français, n° 320 (mai-juin 2004), Sport et société, « Le sport et les valeurs des sociétés démocratiques » 8. Entretien avec G. VIGARELLO, Sciences humaines, n° 152 (aoûtseptembre 2004), « Le sport est-il encore un jeu ? » 9. G. MERMET, Francoscopie (2008) 10. P. DURET, Sociologie du sport (2008) 11. P. DURET, Sociologie du sport (2008) 25 CHAPITRE I 29 LE SPORT, DÉFINITIONS

quotidienne. La représentation des sanitaires dans les esprits 42 La représentation du propre et du sale a évolué à travers les siècles. Beaucoup de travaux évoquent les différences de pratiques et l’accent mis sur telle ou telle façon d’appréhender la propreté selon les lieux et les époques (par exemple : Georges Vigarello, directeur d’études à l’EHESS, auteur d’une histoire de l’hygiène : “Le Propre et le Sale, l’hygiène du corps depuis le Moyen Âge”, Seuil, 1987). De même, ce qu’il faut cacher

demeurent présents sur la terre, et puissants, dans ce qui subsiste de leur corps. Chacun tenait ces débris pour les agents les plus efficaces de la très nécessaire liaison entre les vivants de la cour céleste où le Tout-Puissant trône et juge » Georges Duby, in Dames du XIIe siècle. On conservait les reliques dans des reliquaires qui a l'origine étaient des coffrets fabriqués avec des matériaux précieux, la valeur même du reliquaire étant le signe de la valeur que l'on prêtait à la relique qu'il

notre insu, dans les plus simples, les plus banales des activités sociales, alors que d’autres groupes humains perçoivent peut-être mieux que nous-mêmes ces représentations de guerre qui ne cessent d’irriguer, en temps de paix, l’imaginaire de nos propres sociétés. Alban Bensa note ainsi que les Papous des hautes terres ornent leurs boucliers de combat de figures agressives, de publicités, de slogans martiaux tirés de l’affiche et de la presse illustrée occidentales : « Ces pièces d’un 7. Jacques

exerce une contrainte sur les individu » extrait de : Les règles de la méthode sociologique. Première phrase : nous ne savons pas ce que sont les phénomènes sociaux qui nous entourent, on en a une vague idée qui nous permet de définir dans nos propres termes ce que sont les faits sociaux. Pour Durkheim, il faut se débarrasser de ces idées, les prénotions. Il faut considérer les faits sociaux comme des choses et faire de la sociologie. Les prénotions nous empêchent de connaître les faits scientifiques

fidèle et le mari s’engage à entretenir. Le mari incarne la sécurité. Pour Heinich, le mari est celui qui protège du pire, alors que l’amant est celui qui donne accès au meilleur, à l’amour et à l’amour-propre, à ce qui n’appartient qu’à soi. L’amant renforce l’ambivalence du mariage. Les Héroïnes (de George Sand), parlent du dégoût du mariage. Les maris représentent pour elles la sécurité. Ambivalence + hésitation = puissance du romanesque à travers : le désir de liberté (l’amant) ; une volonté personnelle

autres disciplines, idées clés : chaque article est une mine d’informations à exploiter pour enrichir vos dissertations et commentaires. Très accessibles, ils sont signés, entre autres, par des médecins, sociologues, économistes (Paul Benkimoun, Georges Balandier, Christian Laval – entretien –, Philippe Simonnot), des philosophes (Pierre Dardot, André Comte-Sponville, Alain Badiou, Slavoj Zizek – entretiens –, Michel Onfray), etc. Inspirée de la presse, la mise en pages met en valeur l’information

le sujet L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS conSciEncE Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble », « savoir rassemblé » (cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs

parvient à normaliser le poids chez l'enfant, on atténue voir même on élimine le sur-risque cardiovasculaire lié à l'obésité infantile112. Psychologie L'obésité peut entraîner dépression, mal-être, complexes, inhibition, rejet de son corps et de sa propre personnalité. L'individu obèse risque de souffrir de discrimination et de mise à l'écart. Celui-ci pâtit de sa condition dans sa vie amoureuse. Selon une étude présentée à la Conférence internationale sur l'obésité d'Amsterdam en 2009, « les hommes