Le Poéte Lyrique Humaniste La Nostalgie Du Bellay Les Regrets

et d'aménager pour sa venue la terre, l'animal et la plante ; c'est ainsi qu'à sa façon il veut sa propre perte. (…) Dans sa lettre du 15 mai 1871 à Paul Démeny, Lettre dite du Voyant, Rimbaud écrit : "La première étude de l'homme qui veut être poète est sa propre connaissance, entière. Il cherche son âme, il l'inspecte, il la tente, l'apprend. Dès qu'il la sait, il la doit cultiver : cela semble simple : en tout cerveau s'accomplit un développement naturel ; tant d'égoïstes se proclament auteurs

aristotélicienne se superposent à la Renaissance les conceptions stoïcienne et chrétienne des passions. A la Renaissance, le Timée de Platon ou encore les théories cosmogoniques d’Héraclite sur les passions sont lus par les hommes de lettres et les humanistes en particulier. Il est donc certain que La Taille, Garnier et Montchrestien ne méconnaissent pas les ouvrages de Platon et d’Héraclite que les stoïciens reprennent pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles

1428-1429. Le siège d’Orléans : naissance d’un mythe Orléans, par sa position stratégique à la jonction entre la vallée de la Loire et le Bassin parisien, est une cité prospère et convoitée, affaiblie par l’emprisonnement de son duc, Charles (le prince poète). Alors que les Anglais sont retranchés autour de la ville et y siègent depuis octobre 1428, Jeanne d’Arc et l’armée de renfort arrivent à Orléans le 29 avril 1429. En une semaine seulement, Orléans est conquise après des assauts victorieux, dont celui

fin du poème. Il désigne le peuple algérien et le poète luimême car il fait partie de ce peuple. Ce pronom est utilisé avec le présent de l’indicatif et le verbe « vouloir », répété cinq fois : la réalité est maintenant la marche à l’indépendance du peuple algérien, la conquête de sa liberté. La répétition des adjectifs possessifs « notre » et « nos » marque la volonté du peuple algérien de reconquérir ce qui lui appartient. Peut-être même le poète cherche-t-il une certaine complicité avec ses lecteurs

..........................................................................38 3.1. Reterritorialisation et fossilisation linguistique...............................................................................39 3.2. Dialecte idiosyncrasique du poète et reterritorialisation du français ............................................ 39 4. Reterritorialisation du français et surconscience linguistique des écrivains francophones ....................40 5. Pour une déterritorialisation/reterritorialisation

polysémie du terme “ culturel ” permet à chacun de revendiquer une offre culturelle. Pour simplifier, pour le moment, on peut dire que le “ culturel ” de “ tourisme culturel ” oscille entre deux définitions de la culture. D’un côté, une définition humaniste classique - la culture comme supplément cultivé, qui s’incarne dans l’offre de musées et de hauts lieux du patrimoine – ; de l’autre, une définition relativiste, souvent explicitement appuyée sur des références à l’ethnologie ou la sociologie – la