Le Poète S Inspire T Il Toujours De Ses Expériences Personnelles Pour Créer

générale Prolongements : quelques textes inspirés de cette œuvre matricielle Annexe : orientations bibliographiques 188 Séquence 4-FR01 © Cned – Académie en ligne ntroduction A Corpus et édition recommandée Nous nous reporterons dans ce cours à l’édition suivante : L’Odyssée d’Homère, traduction de Philippe Jaccottet, édition FM/la découverte. Le passage à étudier concerne les chants V à XIII. Il existe d’autres éditions, mais qui ne sont pas toujours récentes. On peut ainsi trouver sur Internet

accompagnée et soutenue, dans un tempo qui s’est accéléré après plusieurs années de questionnements. Leurs remarques très détaillées sur chacune de mes parties mais aussi sur mon orientation d’ensemble m’ont permis de saisir ce que je voulais montrer et de toujours exploiter mes idées. Qu’ils ne doutent jamais de moi m’a permis d’être certaine que je parviendrais à accomplir ce travail. Je remercie également Madame Joëlle GLEIZE, Professeur de Littérature française à l’Université de Provence, Madame Nathalie

Culture, numéro 27, décembre 2002. Tiré à part 2 Introduction Jean Gondonneau ommé par Jean Guéhenno, en 1945, à la Libération, inspecteur principal de l’éducation populaire, Joffre Dumazedier accepte cette nomination à condition de pouvoir créer un mouvement national et indépendant d’éducation populaire. Fondé par des résistants - Joffre Dumazedier, Bénigno Cacérès, Joseph Rovan, Paul Lengrand et Paulette Borker - ce mouvement sera Peuple et Culture. Aujourd’hui, pour rendre hommage à Joffre

successifs, elle remplace Thésée par Hippolyte et Ariane par elle-même. Problématique : cette tirade constitue l’aveu indirect de Phèdre de son amour pour Hippolyte. D’abord voilé, cet aveu devient de plus en plus explicite par le jeu des pronoms personnels qui se substituent l’un l’autre. Analyse : Lignes 623-630 : Phèdre parle de la mort de Thésée. On a en effet l’impression qu’elle le regrette. Cependant, on voit un éclair de lucidité lorsqu’elle dit « je m’égare » puis elle ajoute « Seigneur ;

l’expérience de la nature sauvage, ayant survécu à une tragique ascension de l’Everest. A travers cette échappée belle et ceux qui un jour ont cherchés à quitter la civilisation et à dépasser leurs limites, on peut se demander s’il est possible de créer des liens fusionnels entre Homme et Nature ? Tout d’abord nous observerons de plus près la quête que le héros entreprend lors de son voyage. Cette aventure fut à la fois périlleuse et tragique, mais aussi très enrichissante pour notre protagoniste

est a dû, dans sa cause, précéder sa réalité (même chez les abeilles), sans que toutefois cette cause ait pu précisément penser l’effet ; mais quand on nomme simplement une chose une œuvre d’art, pour la distinguer d’un effet naturel, on entend toujours par là une œuvre de l’homme. Kant, Critique de la faculté de juger (1790), § 43 (tr. A. Renaut) QUESTIONS : 1. Quel sens Kant donne-t-il ici au concept de « nature » (l.1) ? 2. À quoi, selon Kant, reconnaît-on une œuvre d’art ? 3. Qu’est-ce

quête, lumière qui éclaire l’activité fondatrice agissant dans le domaine esthétique. En effet, l’écriture meddebienne appelle à être lue comme création perpétuelle. Elle est mouvement infini, traversant les contrées diverses, convoquant les expériences multiples, déstabilisation résolue de toutes les fixités. Il s’agit là d’une volonté affichée qui nourrit le projet entrepris, affirmé comme urgent dans l’espace de la modernité : réaliser la dignité de l’être, laquelle est ouverture à toute lumière

jusqu’en 1914. Le code civil favorise une société qui repose sur l’autorité paternelle, plaçant les femmes sous la tutelle des hommes, renforçant le pouvoir des patrons sur les ouvriers. Lors de la bataille de Trafalgar, Napoléon décide en 1808 de créer un blocus économique européen contre l’Angleterre du fait des victoires terrestres de l’armée Française. Louis XVIII sur le trône de France en juillet 1815 marque le début de la Restauration et le retour de la monarchie de droit divin en France.

ans Il traduit un ouvrage de Shaftesbüry(1699), In... concerning Virtue or Merit. «Essai sur le Mérite et la Vertu», 1745. A.A. COOPER 3ème comte de Shatesbüry Déiste, philosophe répandu en Angleterre= croit en 1 Dieu qui repose sur une expérience personnelle. > Traduction avec une longue préface+ remaniement+ nombreuses notes dont une de 3 pages sur le «Beau Essentiel» 1753, Les pensées sur l’interprétation de la nature = passage d’une science de la quantité à une science de la qualité =

que le sommeil était une machine qui permettait de voyager ; aussi, le matin, à son réveil se dépêchait-il d’aller à la chambre de ses parents en annonçant : «Papa, maman, je suis de retour». Alors qu’il avait six ans, il découvrit cette chambre toujours obscure et fraîche qui servait de bibliothèque à son père qui lui laissa lire tous les livres qu’il voulait. Aussi lut-il énormément durant toute son enfance, sa préférence allant aux ‘’Mille et une nuits’’ (dans la traduction plutôt salace de Richard