Le Poète Exclu De La Société

parole qui circule de manière différente. Platon ajoute qu'un de ces modes est plus périlleux que les autres : la mimesis. On trouve dans ce livre le premier procès de cette notion. Finalement plus un poète va mentir, plus il va être suspect. Il soupçonne la poésie de fausseté. Les poètes doivent être exclus. La mimesis reste une notion ambiguë. Résonner sur cette notion c'est résonner sur un acte de représentation. Le problème du genre en rhétorique c'est le problème de la représentation en parole.

commencera à écrire Oedipe, une pièce de théâtre et prendra « Voltaire » comme pseudonyme. Il retrouve la liberté à condition d'être exilé, en conséquence il vivra trois ans en Angleterre. On retrouve l'exil dans Candide, quand le jeune Candide est exclu du château pour avoir commis une faute. De retour en France il s'installe près de la Lorraine, à la campagne où il pourra se réfugier s'il doit encore échapper à la justice du roi. En 1734, Voltaire publie « lettres philosophiques » qui fait scandale

« noir ». Mais Baudelaire, ici, se dit le continuateur de l’admirable poésie de Sapho, et donc d’Aphrodite. « Mère des jeux latins et des voluptés grecques ». Aphrodite ou Vénus ? Aphrodite, Sapho. La « mâle Sapho » est à la fois « l’amante et le poète » : « Plus belle que Vénus se dressant sur le monde Sur le vieil Océan de sa fille enchanté. » Baudelaire affirme quelque chose de très précis : jusqu’à lui, tout le monde s’est trompé sur Vénus et ses alentours, alors que lui, dès

républicain, il écrit « une double pensée au fond la même est dans ce livre : nier les rois, affirmer dieu. ». Renvoie à l'idée, qu'il conteste catégoriquement la monarchie. Le refus de l'église et des prêtres : anticléricalisme. Poème Lux ! « Le divin exclu le royale, la république sort de la religion. » C'est un des fils conducteur des châtiments. Idée de perfectibilité est très ancrée dans le 19è siècle. Discours sur le suffrage universel, quand une loi est voté contre ceux qui n'atteste pas de

MOYENNE AGE 1. FRANCOIS VILLON : La ballade des Pendus BiographieFrançois de Montcorbier dit Villon, né en 1431 à Paris et disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Age.Ecolier de l’université, maitre de la faculté des arts dès 21 ans, il a d’abord mené une vie joyeuse d’étudiant indiscipliné au quartier Latin. A 24 ans il tue un prêtre. Il est amnistié. Il mène une vie errante et misérable

annexions, provoquant en Italie une colère profonde et une importante vague nationaliste qui sape les fondements de la jeune démocratie libérale. L’Italie a le sentiment « d’une victoire mutilée » Pour protester contre le programme de Wilson, le poète Gabriel d’Annunzio et ses Arditi (commandos guerriers) ,occupent pendant un an le territoire de Fiume sans l’accord des Alliés mais il doit abandonné sous la pression du gouvernement) 2) l’impossible retour à la normale d’avant 1914 : texte 3 p

(doc.7) . José de rubera St.sébastien soigné par les saintes femmes. Et évidement Diego Velazquez : le marchand d'eau de seville. II/ Poésie et théatre A/ la poésie 1/le pétrarcisme La poésie espagnole a suivie l'évolution européenne comme les poete français les espagnols ont calqué leur poésie sur les italiens . Et surtout sur les sonnet de pétrarque , il y a même surproduction de sonnet. Ex : sonnet de garcia de la vega (cf doc.1) . Sonnet a la 1er personne dont le sujet est : les tourment

institutions, la manifestation s’enrichit, à Paris, de manuscrits russes et allemands de la période 1912-1914, d’aquarelles et de dessins de la période dite « russe » 1914-1917, d’un portfolio du Bauhaus pour le 60e anniversaire de l’artiste, offerts par la Société Kandinsky. Le déroulement de la vie et de l’œuvre de l’artiste est découpé en périodes qui se rapportent aux lieux de ses résidences successives, tout en soulignant que l’artiste ne regarde pas seulement l’endroit où il vit Les années Russes

s'est réfugiée dans la littérature ou dans l'art, qui en sont devenus une sorte de conservatoire. Les mythes n'ont plus d'impact religieux dans nos sociétés laïcisées. Toutefois, depuis quelques décennies, les recherches des historiens des religions, des anthropologues et des ethnologues ont porté sur la permanence de la pensée mythique dans les sociétés modernes. Dès lors, les mythes ont été envisagés dans leur nécessité, comme des systèmes de représentations qui sont constitutifs de toute culture

hypertexte dont la relation transformatrice à son tour créé l’ouverture de l’espace mythique ». 1I. RIALLAND I. 2005. 2 Concernant le mythe d’Orphée, il aura inspiré de très nombreux artistes depuis l’Antiquité, sans doute car il incarne le poète divin et l’inspiration créatrice. Le mythe a en effet été adapté et réécrit dans diverses œuvres au fil de l’Histoire, que ce soit des opéras comme ceux de Monteverdi, Schütz ou Gluck, des pièces comme l’Eurydice d’Anouilh, ou des œuvres cinématographiques