Le Portrait Morale Et Physique Dans Candide

Candide ou l’optimisme. Traduit de l’allemand de M. le Docteur Ralph Avec les additions qu’on a trouvées Dans la poche du docteur, Lorsqu’il mourut à Minden L’An de Grâce 1759 » Le Titre : L’optimisme : Employé pour la première fois en 1737 pour rendre compte de la théodicée de Leibniz. La deuxième partie du titre « traduit de l’Allemand […] grâce 1759 » est une moquerie de la pratique des auteurs qui dans le but de donner un certain caractère véridique à leur œuvre utilisaient ce genre

I. Certaines faiblesses du personnage peuvent engendrer un certain mépris de la part du lecteur. a) Faiblesses morales/ défauts : * M Roland : Dans Pierre et Jean, Maupassant nous dépeint le portrait de M. Roland d’une façon très dure ; il est grossier, laid, mal proportionné, n’a pas la moindre influence sur sa famille en tant que père de famille et est tellement naïf qu’il n’a pas compris que Jean, qui lui est si peu ressemblant, n’était pas son fils * Adrien Deume,

Voltaire. - Situation initiale : promenade des Kerkabon. - Elément perturbateur : arrivée du bateau. - Provenance du Huron : de très loin, d’un pays inconnu. II. La présentation des personnages A) Le Huron - Portrait physique : simple, coiffure, sandales, habits. - Portrait moral : aimable, sociable, curieux. - Insistance sur les traits qui le différencient de la société occidentale. - Antithèse : « martial et doux » = imposant mais a l’air sympathique. B) Saint Dunstan et les Kerkabon

l’objectif (impératif) Une perception subjective Méconnaissance des objets Portrait critique du colonisateur : traits moraux, actes, intentions La dimension polémique Les indices du registre polémique Violence du discours : questions accusatrices, répétitions. Rythme Elevé Le lexique : opposition tahitiens /Européens. La démonstration de la colonisation S’oppose au droit des peuples à disposer d’eux-mêmes : violence physique, volonté évangélique, intérêt économique Principe d’infériorité Le vieillard

ne sont pas modifiés par ces régimes, qui se rapprochent ainsi des absolutismes de l’époque. Ils mettent au service de l’ordre établi les idées philosophiques qui leur sont contemporaines. Dans le passage sur l’Eldorado de son conte Candide, Voltaire dresse le portrait de ce monarque idéal. Ce roi possède le pouvoir qui suit une raison qui dépasse les limites réelles. Il y règne sans problèmes financiers, ni politiques, ni culturels, c’est un tout. Variante du despotisme qui s’est développée au milieu

personnification « monde enfant » pour en faire un argument morale L17 : on n’éduque pas un enfant par la force et par la violence, c’est pourtant ce que les européens vont faire comme le montre le mot « si » (pourtant) + champ lexical de la violence « fouetter, soumis, discipline… ». ( Montaigne s’avère franchement hostile face à l’attitude et dominatrice et violente des européens. Nous allons voir en contre-parti qu’il dresse un portrait mélioratif des Indiens. II : Le mythe du bon sauvage (Conception

Introduction Candide est sous-titré l’Optimisme. Voilà un détail révélateur des préoccupations de Voltaire : le philosophe a voulu se moquer d’un optimisme irraisonné. En la personne de Pangloss qui répète mécaniquement et hors de propos : “Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles”, il a voulu ridiculiser ceux qui ne considèrent pas avec sérieux et respect le problème du mal. Voltaire attaque les enseignements de ses contemporains, Leibniz ou plutôt son disciple Wolff moins

LES OBJETS D’ETUDE LA QUESTION DE LHOMME : -homme défini par sa relation à autrui et son langage -le rire est le propre de l’homme -y a-t-il une hiérarchie entre les hommes (commerce triangulaire car pas des hommes) -l’existence du mal ? (candide et voltaire) Leibniz était philosophe et a dit 3 hypothèses : Soit dieu s’en fou  faux puisque dieu bienveillant envers les hommes Soit dieu se bat avec le diable et des fois le diable gagne  faux dieu est parfait il ne peut pas perdre Soit le malheur

celles de la justice et de la vérité, il produit deux impressions : celle de se positionner en homme supérieur, celle également de défendre une certaine conception de la littérature. En insistant sur ses qualités personnelles, il trace donc de lui un portrait laudatif qu’il croise cependant bientôt avec le titre de philosophe. b) L’éloge du philosophe Cette dernière portée sera mise en avant en liant l’acte d’écrire à la philosophie « Celui d’un philosophe n’est pas de plaindre les malheureux, c’est

dictionnaire philosophique, Voltaire, 1769 Intro : Voltaire (1694-1778) dénonce en permanence l’intolérance, le fanatisme et l’injustice. Il plaide dans plusieurs fait divers (affaire calas). On lui doit de nombreux conte philosophique Zadig, candide, l’ingénus micro méga… mais aussi des lettres philosophiques Voltaire défendait les idées des lumières c’est-à-dire : l’intérêt pour autrui, le gout du savoir, la tolérance, l’opposition au fanatisme… Le dictionnaire philosophique regroupe 118