Le Poete Visionnaire

précisément de la cathédrale ; nous nous demanderons quelle conception est contenue dans ce qui peut paraître constituer une contradiction. Pour comprendre plus précisément la pensée de l’auteur, nous nous demanderons si Hugo se place en historien ou en poète dans cette mise en rapport du livre imprimé et de la cathédrale. I) L’INVENTION DE L’IMPRIMERIE EST UNE REVOLUTION Victor Hugo se livre à un examen des conséquences de l’invention de l’imprimerie pour la pensée humaine et pour l’évolution

Origines Le mot poésie vient du grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » ; le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Dans l’Antiquité grecque toute expression littéraire est qualifiée de poétique, qu’il s’agisse de l’art oratoire, du chant ou du théâtre : tout « fabricant de texte » est un poète comme l’exprime l’étymologie. Les philosophes grecs cherchent à affiner la définition de la

état où la sensibilité est plus forte. On croit un monde original qui ne répond pas aux règles du monde réel. Le visionnaire est un monde des lois secrètes qui vont avoir des influences des numéros, de l’exotérisme… L’onirisme dérive du rêve, du songe. Les romantiques ont un grand goût du comptes de terreur, du maléfique. Chaque écrivain se spécialise: Victor Hugo sera le visionnaire, Nerval l’onirisme. Les romantiques s’intéressent à son « moi ». Son « moi » n’est pas transparent. Il aime

Breton, Paul Éluard, Philippe Soupault, Pierre Reverdy). Quant aux premières œuvres plastiques, elles poursuivent les inventions du cubisme. Cette aventure (« une attitude inexorable de sédition et de défi ») passe par l'appropriation de la pensée du poète Arthur Rimbaud (« changer la vie »), de celle du philosophe Karl Marx (« transformer le monde ») et des recherches de Sigmund Freud[2] : Breton s'est passionné pour les idées de Freud[3]qu'il a découvertes dans les ouvrages des français Emmanuel Régis

jamais, un jardinier ne prendrait la parole pour définir la tragédie, comme celui que Giraudoux imagine dans « Electre ». Diderot encore précise qu’au théâtre, le « vrai » est la conformité de la représentation avec le « modèle idéal imaginé par le poète et souvent exagéré par le comédien ». Le langage des Euménides, même trivial et enfantin, n’est pas celui de petites filles mais celui écrit par le dramaturge. Lors de la création des « Bonnes », un critique reprochait à Jean Genet que les gens de

message au lecteur. Malheureusement, cette conception avait déjà été évoqué par les philosophes des lumières au XVIè siècle, il ne rompt donc point avec les classiques. Victor Hugo fait de même avec Fonction du poète où il attribue à l’artiste une mission prophétique : mettre ses dons visionnaires au service de l’humanité [« Il rayonne ! Il jette sa flamme / Sur l’éternelle vérité ! (sur 2 vers) ]. Sur ces deux vers Hugo relate exactement les mêmes idées que les Lumières, éclairer les gens de leur savoir

matière demeure et la forme se perd. Introduction (Biographie de Pierre de Ronsard) Pierre de Ronsard(septembre 1524-décembre 1582) est un des poètes français les plus importants du XVIe siècle. « Prince des poètes et poète des princes » , Pierre de Ronsard, adepte de l’epicurisme1, est une figure majeure de la littérature poétique de la Renaissance. Auteur d’une œuvre vaste qui, en plus de trente ans, a touché aussi bien la poésie engagée 2et « officielle »  dans le

raison pure. Ce therme désigne la démence, l’enthousiasme pernicieux de Swendenborg, initiateur de la théorie des synesthésies et plus largement des « exaltés », soit ceux qui souhaitent dépasser les limites de la raison humaine en se prétendant visionnaires. Considérés comme fous, ils sont également dénoncés comme des êtres immoraux. Cependant, au XVIIIème siècle, la notion d’art s’élargit avec les « Beaux-Arts ». L’artiste

zoomorphication par tentative de rééquilibrage de l’humain et de l’animal. Dans ce poème, le veilleur de nuit, personnage relais dont la torche nous promène dans les dédales du système clérical, ne manquera pas d’être déçu en premier ; ce que rapporte le poète au discours indirect libre : « il comprend qu’il a confondu hommes d’église avec femme à barbe et qu’il se trouve en présence des évêques cardinaux archevêques et bedeaux…des révérends pères gras à lard brulés vifs par la Frente Popular dans les

vouloir, se résoudre à : en dernier recours. Constate que la coutume et plus fort que tout le reste, car les grec refusent de manger leur père et les indiens de brûler le corps de leur père. Puis conclusion d'Hérodote impersonnel, citation de Pindare, poète écrivain grec (-518/-438), s'en sert pour démontrer que la coutume est '' reine du monde '' chose la mieux partagé dans le monde. Citation qui fait autorité. Ouverture : Blaise Pascal, 17ème siècle, '' Les pensées'' classe la coutume dans puissance