Le Physicien A T Il Affaire A La Réalité

comprendre quelque chose. Il va donc chercher à comprendre l’idée de ces objets purs. La raison ne va pas être critiquée sur sa nature (Kant étant un philosophe des Lumières, il croit donc qu’elle est bonne par nature. Néanmoins, il subsiste un risque de mélanger, de confondre les domaines), mais sur son usage qui est soit empirique, soit rationnel. La nature de la raison veut que celle-ci s’élève toujours plus haut vers des conditions plus éloignées à l’aide de propositions fondamentales dont l’usage

Dans l’attitude naturelle, nous avons tendance à considérer la conscience de la même manière que le corps, comme une chose. L’esprit – le sujet doué de conscience – est une chose pensante certes, mais une chose tout de même. D’ailleurs la chosification de l’esprit est une représentation banale, antérieure à toute réflexion philosophique. Nous disons « j’ai un esprit », « j’ai une âme », comme on dit « j’ai un mouchoir dans la poche », car penser la réalité sous la forme de "chose" est une propension

Lettre à Ménécée, EPICURE EPICURE n’oppose pas la vie à la philosophie. La philosophie est un art de vivre qui fonde le sens de l’existence. Savoir que nous allons mourir nous conduits à l’urgence de la philosophie. On dit que l’éthique épicurienne est une éthique de l’extrême urgence qui nous conduit à profiter de l’instant (carpe diem). La philosophie est une médecine de l’âme, c’est-à-dire qu’elle guérit. Ce qui nous rend malade se sont les questions creuses et fausses dont l’âme est troublée

Chapitre 2 : La source grecque 6ème siècle avant J-C. On a traduit l'ancien testament en grec. Sous l'empire romain, le grec est la langue des savants. Cette civilisation grecque apparaît comme « un miracle grec » ( E.Renan ). En religion, le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate /

questions : Etude de la sociologie à partir de l'individu ou de la société ? -> deux types de conception, le holisme (totalité de la société) et l'individualisme. Distinction décisive. Démarche scientifique propre ? -> D'une part considération en tant que science comme les autres ce qui revient à dire que les phénomènes sociaux sont naturels, il s'agit alors d'une réalité sociale. D'autre part, phénomène propre aux sciences sociales, nous appartenons à cette réalité sociale, nous en faisons partie

quelque chose et donc qui définit une sorte de savoir. Cette assimilation entre voir et savoir est devenue quelque chose de tout à fait prédominant dans le culture occidentale pour le moins, dans la mesure où, quand on dit qu'on comprend quelque chose, on dit que l'on voit. Voir et savoir se confonde et évidemment, la vue dont il est ici question ne se réduit pas au sens, à la vue de l'œil mais elle fait plutôt signe vers quelque chose qui est de l'ordre de l'esprit, de la compréhension. Il semble y

Lettre à Ménécée, Commentaire “La décadence de la cité grecque comme État indépendant étant, de son temps, consommée, Épicure (-341/-270) ne philosophe plus, comme Platon ou Aristote, pour le citoyen ayant part au pouvoir politique, mais pour l’individu réduit à lui-même, et qui, au-delà même du désespoir politique, se résigne à ne plus se soucier que d’être heureux. Mais être heureux est tout un art, et ce qu’Épicure entend apporter à l’homme, c’est la méthode du bonheur. La Lettre à Ménécée

Louis XIV, le Roi-Soleil II. L’absolutisme contesté Les Grandes découvertes La fin du Moyen Age se marque par de grands voyages d’explorations encouragés par des inventions importantes comme celles de la boussole et l’astrolabe. A partir du milieu du XVe siècle, des explorateurs et des navigateurs européens, principalement d’origines espagnoles ou portugaises, mènent de grandes expéditions vers l’Asie afin d’en ramener des richesses et des épices inconnues en Europe ! ▪

Bencheikh, les passages du Coran « durs » contre la femme, concernant l’héritage, la polygamie ou le voile, sont obsolètes. Il n’y a, en matière de Code civil, aucune raison de se référer au Coran, affirme-t-il, dénonçant « ces façons de plier le religieux aux considérations politiques ». Le penseur considère que « le XXIe siècle sera féminin ou ne sera pas ». Et en appelle à d’autres relations hommes-femmes, de portée universelle. Peut-on vouloir imposer un statut de la femme, lui fixer une place

il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité. Un jugement se compose d’un sujet , d’une appareille « est » et d’une caractéristique, comme par exemple quand je dis :« cette rose est rouge ». Autrement dit, nous devons passer pour atteindre la réalité par la intermédiaire du concept, mais tout le problème est de savoir ,au fond, si en partant du concept, en partant de la représentation que nous avons de la réalité, nous atteignons la réalité ? Comment vérifier, que nous atteignons