Le Philosophe Est Pris Dans Les Rets Du Langage

à la beauté de leurs pieds nus, on eût cru voir un groupe antique de marbre blanc représentant quelques uns des enfants de Niobé ; mais à leurs regards qui cherchaient à se rencontrer, à leurs sourires rendus par de plus doux sourires, on les eût pris pour ces enfants du ciel, pour ces esprits bienheureux dont la nature est de s’aimer, et qui n’ont pas besoin de rendre le sentiment par des pensées, et l’amitié par des paroles. Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie (1788), texte 2 : Vie naturelle

DE LA NOTION DE RÉSEAU On partira ici de l’étymologie. Le mot « réseau », du vieux français « résel » (Marie de France, XIIe s.), variante de « réseuil », vient du latin « retiolus », diminutif de rete-retis, filet, qui a aussi donné le mot « rets ». Le filet en question a d’abord été un filet de chasse, destiné à rabattre de petits animaux en direction de leurs poursuivants. Mais, très vite, le filet s’est fermé, donnant lieu au sac à mailles, ou encore à la résille, coiffe enserrant, à l’époque

sélection des huit animaux les plus souvent cités par le poète : le loup/ le renard/ le chien/ le lion/ l'âne/ le rat/ le singe/ le chat. Mauvais professeur de sciences naturelles, merveilleux poète, la Fontaine était fin psychologue. Les fables sont un langage universel, les animaux qui parlent sont le reflet des hommes auxquels le fabuliste s'adresse. A chacun de découvrir à quel animal il ressemble le plus… Les représentations des huit animaux sélectionnés sont illustrées par les œuvres du musée exposées

construisant les différents « modes d’être du moi » induits par un processus d’individuation répondant aux normes et aux valeurs sociales dont peut avoir conscience le sujet et qu’il peut transgresser. 40 sentiments et même notre rapport au langage qui cesse d’être une libre production pour n’être plus qu’une production instrumentale au service des valeurs prônées par cette civilisation. La stratégie scripturale, chez Khatibi mue par son souci de nous restituer « le discours de I’Autre

personnage imaginaire : il est alors fictif. Le discours est un acte de communication qui met en relation un locuteur et un interlocuteur. Le terme vient du grec dialogos et a été utilisé pour parler d’un entretien philosophique à la manière de Platon (philosophe du Ve/IVe siècle av. J.-C.). À partir de ce modèle antique, le dialogue a été défini comme un genre littéraire se caractérisant par l’emploi du style direct dans une forme dialoguée mettant en scène un affrontement d’idées. Exemple Oraisons funèbres

personnage imaginaire : il est alors fictif. Le discours est un acte de communication qui met en relation un locuteur et un interlocuteur. Le terme vient du grec dialogos et a été utilisé pour parler d’un entretien philosophique à la manière de Platon (philosophe du Ve/IVe siècle av. J.-C.). À partir de ce modèle antique, le dialogue a été défini comme un genre littéraire se caractérisant par l’emploi du style direct dans une forme dialoguée mettant en scène un affrontement d’idées. - Les apologues sont

mes élèves de lycée technique passés, présents et futurs. L'auteur tient particulièrement à remercier Micheline Hervieu pour sa logistique complice, Franck Perret, son élève, pour ses portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur Illustrations : Jochen Gerner Iconographie : Laurence Thivolle © Bréal, Rosny, 2001 ISBN : 2 84291

imaginaire : il est alors fictif. Le discours est un acte de communication qui met en relation un locuteur et un interlocuteur. Le terme vient du grec dialogos et a été utilisé pour parler d’un entretien philosophique à la manière de Platon (philosophe du Ve/IVe siècle av. J.-C.). À partir de ce modèle antique, le dialogue a été défini comme un genre littéraire se caractérisant par l’emploi du style direct dans une forme dialoguée mettant en scène un affrontement d’idées. Exemple Oraisons

des lambeaux que se disputent ses généraux. La cité a été brisée au profit d’un empire immense. Avant Alexandre, la Grèce était formée de petites cités politiquement autonomes: Athènes, Spartes etc. Au III° siècle cela représente le passé. L’empire a pris la place des cités. Ceci a entraîné une accentuation de l’individualisme (moins d’esprit de groupe, de patriotisme dans l’empire). Or, l’empire est brisé. Véritable décadence de la Grèce. Plus de foi dans les choses humaines. Religiosité envahissante

traitement de la problématique Notions clés Repères 1. La remise en cause de l’absolutisme A. Le modèle français confronté à de nouveaux systèmes politiques Monarchie absolue de droit divin, lois fondamentales, privilèges, Lumières, philosophes, monarchie parlementaire, Déclaration d’indépendance des États-Unis Analyse de textes Prise d’informations sur le cours B. Un modèle français en crise Société d’ordres, opinion publique, cahiers de doléances, États généraux Analyse