Le Peuple de l'Herbe

Lion : roi, pouvoir, puissant, féroce, habile, intelligent, « Le lion tint conseil »: il définit règles du jeu. Renard : ruse, flatte le roi, relativise le péché du roi. Dans le discours élogieux du renard, les moutons sont les représentants du peuple, méprisable, que l'on peut exploiter. Loup : beau parleur (« quelque peu clerc, prouva par sa harangue »v. 56), prononce le réquisitoire et accable l'âne pour ne pas avoir à s'accuser ensuite + insulte v. 58 : cruauté (discours indirect libre).

soit prise en main, et que l'on arrête la décadence et la dégénérescence de certains mouvements. Les canons de cet art officiel sont très simples. Il consiste à exalter et à montrer que le peuple allemand est le plus fort, le plus grand. Par exemple, les sculptures doivent être représentatives du peuple allemand, c'est-à-dire parfaite : corps athlétique, visage typique, presque comme des dieux de l'Antiquité. Bref, l ’art officiel nazi est surtout de la propagande. Il proclame haut et fort

matière assez grave où il dit que la peste est une punition du ciel, « Je crois que le ciel a permis Pour nos péchés cette infortune »Au vers 16 et 17, et de la confession du lion où il y a un changement de ton. Son discours n'est plus solidaire avec le peuple mais laisse comprendre le mensonge et l'hypocrisie. La réplique du renard, du vers 34 au vers 42, fait aussi partie des épisodes longs de la fable. Fait suite l'alternation entre épisodes longs et courts. Du vers 43 au vers 48 le rythme s'accélère

éviter l'anarchie. La norme juridique participe à un processus d'institutionalisation des groupes sociaux. L'idée d'un pouvoir politique organisé, cela implique l'existence d'une autorité qui sache se faire obeir .Lors de la colonisation les peuples indigénes ne disposaient pas de communauté politique définie (si cela avait été le cas peut être qu'il n'y aurait jamais eu de colonisation), alors elles n'ont pas étés reconnus en tant que telle. Cette “non existance d'état/ d'autorité et non appartenance

souvenanceQu'en un pré de moines passant,La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense,Quelque diable aussi me poussant,Je tondis de ce pré la largeur de ma langue.Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net."A ces mots on cria haro sur le baudet.Un loup, quelque peu clerc, prouva par sa harangueQu'il fallait dévouer ce maudit animal,Ce pelé, ce galeux, d'où venait tout le mal.Sa peccadille fut jugée un cas pendable.Manger l'herbe d'autrui! quel crime abominable!Rien que la mort n'était capableD'expier

Qu'en un pré de moines passant, La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense, Quelque diable aussi me poussant, Je tondis de ce pré la largeur de ma langue. Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net. " A ces mots on cria haro sur le baudet. Un loup, quelque peu clerc, prouva par sa harangue Qu'il fallait dévouer ce maudit animal, Ce pelé, ce galeux, d'où venait tout leur mal. Sa peccadille fut jugée un cas pendable. Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable ! Rien que la mort n'était

appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela était bon. 1.11  Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. 1.12  La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon.

baobabs. D'un aspect morne et grisâtre en saison sèche, ce nyika ou miombo en swahili, verdit et fleurit dès les premières pluies. La savane arborée règne sur la côte et en bordure des hautes terres à une altitude de 700 à 2000 m. Selon l'humidité, l'herbe y est plus ou moins haute, pouvant atteindre la hauteur d'un homme. Les arbres parasols mesurent de 3 à 5 m de hauteur, ils sont parfois groupés en bosquets. Des euphorbes candélabres, des borasses (palmier à feuilles palmées avec la sève duquel on

prince put désormais être un sot tout à son aise.Son père le crut changé en loup et chercha un héritier plus digne du trône.IVSimplice fut très occupé les jours qui suivirent son installation. Il lia connaissance avec ses voisins, le scarabée de l’herbe et le papillon de l’air. Tous étaient de bonnes bêtes, ayant presque autant d’esprit que les hommes.Dans les commencements, il eut quelque peine à comprendre leur langage ; mais il s’aperçut bientôt qu’il devait s’en prendre à son éducation première

entretenus et dénués de tout obstacle, des dénivelés et des choix de pierres de formes variées qui rendent le bon fonctionnement du groupe possible. Le toucher est donc primordial dans leur organisation. Il en va de même chez Galouye qui nous présente un peuple souterrain se déplaçant de niveau en niveau par la reconnaissance des aspérités des roches, des sillons dans la terre ou encore de la disposition de certaines racines. Les deux écrivains mettent également en avant le sens de l’ouïe qui s’avère surdéveloppé :