Le Peuple de l'Herbe

exemple le pouvoir de la lune sur l’agriculture, sur les marées montantes et descendantes. Donc ils amenaient le fait qu’ils étaient le fruit ou l’objet d’une manipulation divine. En effet, les dieux gréco-romains faisaient subir les saisons à leurs peuples à travers des litiges entre eux. L’influence est aussi une action qui s’exerce entre des personnes et des choses. Pour Voltaire, les éléments, la nourriture, le sommeil, les passions ont sur nous de continuelles influences. Elles suscitent des conséquences

renard habile et flatteuse - Il rasure le roi et le défend de façon joviale - Cette entreprise déculpabilisante de manière à flatter le roi, sa vertu, délicatesse.. - Il dévalorise les victimes pour mettre en valeur le roi (moutons => le peuple) => accuser les victimes pour innocenter le coupable => on retrouve l’illusion de Fouqué : veut-il être supérieur au roi ? - La violence impunie du roi autorise celle des autres puissances C- L’intermède narratif = généralisation

matins en étaient différents Tout avait la couleur uniforme du givre À la fin février pour vos derniers moments Et c'est alors que l'un de vous dit calmement Bonheur à tous Bonheur à ceux qui vont survivre Je meurs sans haine en moi pour le peuple allemand Adieu la peine et le plaisir Adieu les roses Adieu la vie adieu la lumière et le vent Marie-toi sois heureuse et pense à moi souvent Toi qui vas demeurer dans la beauté des choses Quand tout sera fini plus tard en Erivan Un grand

Un enterrement à Ornans davantage de propriétaires et professions libérales que n’en comptait le village franc-comtois au milieu du XIXe siècle. Ici, la petite bourgeoisie domine : c’est que Courbet a peint son propre milieu social, et non le menu peuple des ouvriers et des journaliers. Il est en tout cas intéressant de remarquer que Courbet, que ses sympathies portaient plutôt vers le socialisme, fait ici le portrait d’une communauté unanimiste, cimentée par une certaine cohésion et harmonieusement

catholique est présenté en opposition avec le tableau de la guerre qui précède, de manière très négative. Celui-ci est caractérisé par sa richesse avec « nappes damassées », « encens », « grands calices d’or » (v.9-10), qui s’opposent à la misère du peuple suggéré « un gros sou lié dans leur mouchoir » (v.14), et par son indifférence « rit aux nappes damassées des autels » (v.9), il est donc absent de « l’infini du ciel bleu » (v.2), qui domine la bataille. Pour compléter, ce rire satisfait paraît

2) Des animaux symboliques >Le lion : le premier à parler. Tient un long discours (v. 15 à 37). > image du puissant, du noble, du roi(le lion = roi des animaux) ; ton cérémonieux et solennel. Image a priori du bon roi, soucieux de son peuple et de son royaume : « Mes chers amis » (formule hippocratique). >Détient le pouvoir : « tint conseil » > pouvoir de rassembler, « et dit » > pouvoir de la parole, pouvoir de consommer voire de tuer : «j’ai dévoré force moutons », «Même

la paix ; c'est elle qui donne de la vigueur aux empires ; elle maintient l'ordre parmi les citoyens ; elle laisse aux lois la force qui leur est nécessaire ; elle favorise la population, l'agriculture et le commerce : en un mot elle procure aux peuples le bonheur qui est le but de toute société. La guerre au contraire dépeuple les états ; elle y fait le désordre ; les lois sont forcées de se taire à la vue de la licence qu'elle introduit ; elle rend incertaines la liberté et la propriété des citoyens

arbres sont profonds et les branches sont noires ;  Avez-vous vu Vénus à travers la forêt ? Avez-vous vu Vénus au sommet des collines ?  Vous qui passez dans l'ombre, êtes-vous des amants ?  Les sentiers bruns sont pleins de blanches mousselines ;  L'herbe s'éveille et parle aux sépulcres dormants. Que dit-il, le brin d'herbe ? et que répond la tombe ?  Aimez, vous qui vivez ! on a froid sous les ifs.  Lèvre, cherche la bouche ! aimez-vous ! la nuit tombe ;  Soyez heureux pendant que nous sommes pensifs

capricieux, déstabilisé par une enfance sans père dans un pays en guerre (la France de 1939 à 48) percuta celle du père qu'il avait en fait, lorsqu'il put le retrouver, à huit ans, au Niger. Un monde venait de disparaître pour lui, le versant français peuplé de femmes bienveillantes (mère et grand-mère), un autre lui sautait au visage de manière brutale et sans doute inattendue, le versant africain sur lequel régnait ce père étranger autoritaire, méthodique et amer. Il y trouvera à la fois la liberté

"calice d'or" qui s'oppose à la pauvreté du peuple "vieux bonnets…". Intonation de la guerre → son meurtrier, dur antithèse avec "siffle, écarlate…". L'intonation de l'église → son doux, agréable et mélodieux. « s » Niveau olfactif : opposition entre l'odeur : de l'église → "encens" de la guerre → "un tas fumant" L'église catholique est un lieu luxueux enrichi par la pauvreté du peuple, fermé à l'espoir. "Un gros sous dans un