Le Pendule de Foucault

auburnien – travail en commun mais en silence – et du système de Philadelphie – isolement cellulaire –. Dans tous les cas, l'enfermement et la surveillance se substituent aux peines corporelles de l'Ancien Régime. Mais comme l'a remarqué Michel Foucault 59, au prétexte de requalification d'un « sujet de droit », s’instaure en fait « la mise en place d'un pouvoir spécifique de gestion de la peine ». La meilleure preuve en est le refus des magistrats de justice d'assumer pleinement la responsabilité

bien est meilleur de tous les personnages qu’on puisse jouer aujourd’hui » ; Molière. • « Le même orgueil qui nous fait blâmer les défauts dont nous croyons être exempts nous porte à mépriser les bonnes qualités que nous n’avons pas » ; De La Roche Foucault. • « Deux sortes de gens fleurissent dans les cours, et y dominent dans divers temps, les libertins et les hypocrites : ceux-ci finement, par des artifices, par la cabale » ; J. De La Bruyère. • « Caractériser c’est noter les caractères essentiels

pratiques d’une constance douteuse qui sont dépourvus de valeur juridique et surtout lorsqu’ils ont un caractère délictueux. -A ce titre il convient d’en donner une première illustration ; les faits de l’affaire étaient les suivants : L’organisation Foucault-Delcourt, entreprise de construction, avait conclu un contrat en vue de l’accomplissement de divers travaux avec deux de ses clients et elle avait tiré dès la conclusion du contrat une traite sur chacun des clients. Ces traites, qui correspondaient

promise. Une sorte d’éden artificiel où, si le soleil se couche (mais avec des mises en scène hollywoodiennes), la vie, elle, ne s’arrête jamais. Comme dans ces supermarchés ouverts 24 heures sur 24 ou dans ces casinos qui, volontairement privés de pendules, ont, tout simplement, effacé toute notion de temps. Drapée dans une cape de néons multicolores, Las Vegas l’aguicheuse multiplie, à chaque carrefour, les clins d’yeux. Prestidigitatrice de génie, elle n’en finit pas de sortir de son chapeau des lapins

desquels elles tournaient ` vitesse e a uniforme. Chaque plan`te ´tait li´e ` un point de l’´quateur d’une des sph`re. e e e a e e e c – Foucault (L´on) : Physycien fran¸ais (1819-1868) qui inventa le gyroscope pour mettre en ´vidence la rotation de la Terre, et qui mesura en 1850 la vitesse de la e lumi`re par la m´thode du miroir tournant. Il est aussi connu pour son pendule e e pesant install´ sous le dome du Panth´on, ` Paris, pour montrer la rotation de la e e a Terre, ainsi que pour des travaux sur

modernité – Phénix, Protée ou Prométhée – est-il tombé dans la pose, le snobisme, le cabotinage ? Antoine Compagnon a mis en lumière, dans la définition de la posture moderne, le critère de l’ironie : les modernes se targuent de ne pas être « dupes »27. Foucault quant à lui diagnostique au cœur de notre modernité la mort de l’homme, cette « invention dont l’archéologie de notre pensée montre aisément à la date récente. Et peut-être la fin prochaine »28. Parlant de Kant, il revient sur « l’attitude de modernité

suffira d'annuler, par exemple, le surmoi freudien pour le dire « conscience morale 1 ». Associé au goût, au bon sens, à la pureté 2, la clarté est devenue moyen d'expression, langage et écriture, bien plutôt que langue. Les adversaires de Barthes, de Foucault et de leurs semblables ont payé cher leurs affichages d'absolus. Ces professeurs, critiques reconnus, voulaient célébrer une clarté définitive, une clarté-discours, une clarté-écriture au service d'une clarté-pensée; ils dénonçaient le jargon fauteur

Favre, B., J.-M. Jaeggi et F. Osiek (2005). Projet d’école et rénovation de l’enseignement primaire, Cahier no 13, Genève, Service de la recherche en éducation. Fijalkow, J. et Th. Nault (dir.) (2002). La gestion de la classe, Bruxelles, De Boeck. Foucault, M. (1975). Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard. Gather Thurler, M. (2000a). Innover au cœur de l’établissement scolaire, Paris, ESF. Gather Thurler, M. (2000b). « L’innovation négociée : une porte étroite », Revue française

sa prétention d'exprimer le bien public. Cet état d'esprit projette sur la criminologie comme sur les criminologues, le soupçon d'être des complices ou des exécuteurs de hautes couvres de puissances occultes et dominatrices. Le livre de Michel Foucault (1975) en France, celui de Jessica Mitford (1973) aux Etats-Unis, témoignent de cette critique radicale. Elle dénonce les postulats sur lesquels se fondait l'action des « criminologues », chercheurs et praticiens, depuis 100 ans. A cette crise

son sujet : Allport, 1954; Gergen, 1973). La tradition aristotélicienne est une racine fondamentale de la psychologie positive. La psychologie comme science a un long passé, mais une courte histoire (Allport, 1954; Farr, 1996). Tout comme Foucault (1973) qui dénonce les structures conceptuelles (regimes of truth) sur la nature humaine de la science moderne, Seligman et Csickszentmihakyi (2000) critiquent l’idéologie de la maladie (ideology of illness) ou modèle médical adopté par la science