Le Patrimoine Commun De L Humanité

l’ et de la Coordonné par Dominique BOURGEON-RENAULT P01-02-LIM-Bourgeon.qxd 21/01/09 10:38 Page 1 P01-02-LIM-Bourgeon.qxd 21/01/09 10:38 Page 1 M arketing A rt C ulture de l’ et de la Spectacle vivant, patrimoine et industries culturelles Coordonné par Dominique BOURGEON-RENAULT Préface de Yves Evrard et Marc Filser P01-02-LIM-Bourgeon.qxd 21/01/09 10:38 Page 2 Crédits photos de couverture « Sacha Waltz and Guest » © Les grandes Traversées

considérons la méduse comme une machine, peut-on également considérer le singe sous cet angle, alors même que nous parvenons à nous projeter dans le subjectivité de ce dernier et alors même que nous possédons une très grande partie de notre patrimoine génétique en commun ? Dans Libération animale , Peter Singer pose le même problème sous la joute de l’expérimentation animale et de ce qu’elle dit de notre considération paradoxale à la faune : soit nous considérons que l’animal est

arrondissement se situe au sein d’un quartier chaleureux aux noms chargés d’histoire où les hôtels particuliers du Marais et la place des Vosges voisinent avec des réalisations modernes comme l’opéra Bastille. Très bien desservi par les transports en commun, il comporte de nombreux établissements culturels et éducatifs qui sont à proximité immédiate de l’école. Bienvenue à l’ESG Management School 11 12 Pédagogie 2 PÉDAGOGIE L'ESG Management School est une institution académique d'excellence

paître les vaches, les moutons du dieu Soleil, celui qui voit et entend tout. (...) - Achille, chant XI, v. 488-491 « Ne cherche pas à m'adoucir la mort, ô noble Ulysse ! J'aimerais mieux être sur terre domestique d'un paysan, fût-il sans patrimoine et presque sans ressources, que de régner ici parmi ces ombres consumées... » - Les Sirènes, chant XII, v. 184-189 « Viens, Ulysse fameux, gloire éternelle de la Grèce, Arrête ton navire afin d'écouter notre voix ! Jamais aucun navire noir

elle-même dans l'intérêt de l'humanité en général. Il est curieux que les hommes, qui savent si mal vivre dans l'isolement, se sentent cependant lourdement opprimés par les sacrifices que la civilisation attend d'eux afin de leur rendre possible la vie en commun. La civilisation doit ainsi être défendue contre l'individu, et son organisation, ses institutions et ses lois se mettent au service de cette tâche ; elles n'ont pas pour but unique d'instituer une certaine répartition des biens, mais encore de la

Droits des peuples et des nations e. Combler l'écart entre la lettre et l'esprit QUATRIÈME CHAPITRE LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE SOCIALE DE L'ÉGLISE I. SIGNIFICATION ET UNITÉ II. LE PRINCIPE DU BIEN COMMUN a. Signification et principales implications b. La responsabilité de tous à l'égard du bien commun c. Les devoirs de la communauté politique III. LA DESTINATION UNIVERSELLE DES BIENS a. Origine et signification b. Destination universelle des biens et propriété privée c. Destination universelle des

elle-même dans l'intérêt de l'humanité en général. Il est curieux que les hommes, qui savent si mal vivre dans l'isolement, se sentent cependant lourdement opprimés par les sacrifices que la civilisation attend d'eux afin de leur rendre possible la vie en commun. La civilisation doit ainsi être défendue contre l'individu, et son organisation, ses institutions et ses lois se mettent au service de cette tâche ; elles n'ont pas pour but unique d'instituer une certaine 4 répartition des biens, mais encore de

contraintes ressenties que des humains veulent dépasser, qu’ils croient dépassables. Elle se donne pour objectif d’élargir les possibles de l’existence humaine, dans ses dimensions individuelle et collective. Elle se construit comme une perspective commune rassemblant les individus dans le désir d’établir entre eux des communautés libres, prospères et pacifiques. Elle se concrétise en mouvements et en options politiques. Dans les dernières décennies, cette revendication a produit (ou subi !) des secousses

suites de négligences d’une sage femme. Les juges du fond avaient estimé que « l’enfant était a terme depuis plusieurs jours et si les fautes relevées n’avaient pas été commises, cet enfant avait la capacité de survivre par lui même, disposant d’une humanité distincte de celle de sa mère ». Les juges du fond estiment la sage femme coupable d’homicide involontaire. La chambre criminelle censure le raisonnement en reprenant le même attendu de 2001 selon lequel le pp de la légalité des peines et délits

sociologique de l’objet politique Rupture avec le sens commun : tout le monde à un savoir intuitif, une familiarité sur tous les phénomènes sociaux qui est un obstacle avec la connaissance. Il faut « traiter les faits sociaux comme les choses » (Durkheim, Les règles de la méthode sociologique 1895) = en rendre compte à partir de l’observation et de l’expérimentation pour avoir des conclusions fiables et objectives. Il arrive que le sens commun soit confirmé par les études mais c’est différent de le