Le Nez De Voltaire

manipule les hommes sans s’en soucier.. C’est alors une parabole satyrique. Le derviche fait alors penser à Pangloss au début du roman. Seulement, celui-ci leur ferme la porte au nez ce qui remet en question « passait pour ». On peut alors revenir sur le « passait pour » qui nous confirme alors l’indice du second degré de Voltaire. Mais, vient ensuite la rencontre avec le vieillard, dont le portrait est mélioratif (« bon vieillard »). Le vieillard est le symbole de la sagesse et du savoir. Et au contraire

  Epître dédicatoire : C’est une lettre adressée à la personne à qui l’on dédie (=donne, offre) un ouvrage. Ici Voltaire s’amuse à choisir des noms propres orientaux, mais la destinataire (la sultane Sheera) est probablement Mme du Châtelet, une amie de Voltaire qui est également philosophe. Relevez les principales qualités qu’il lui prête. à savoir : le rôle des femmes dans la vie intellectuelle est important à l’époque. elles réunissent artistes et philosophes dans leurs salons, font elles-mêmes

expose sur deux œuvres de Voltaire, un très grand écrivain. Elle Nous présentera donc Zadig ou la destinée et micromegas. Alor on écoute bien et on prend des notes. Laura: Comme l’a dit monsieur Desbois, je vais vous parler d’une œuvre de Voltaire qui a été publié dans un premier temps en 1747 sous le nom de Memnon, histoire orientale puis en 1748 après y avoir rajouté quelques chapitres il prend le nom de Zadig ou la destinée. Je vais brièvement vous parler de voltaire. [pic] L -Marie Arouet

Candide ou l'Optimisme Lecture Analytique ( Incipit ) Candide ou l'Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en Janvier 1759 Genre : conte philosophique (Un conte philosophique fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critiqu de la société et du pouvoir, . Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible ) On justifie l'appelation de conte philosophique par :

|FICHE DE LECTURE SUR CANDIDE DE VOLTAIRE | |L’auteur : philosophe des Lumières, François- Marie Arouet reçoit une éducation jésuite digne d’un fils de notaire parisien. Il refuse | |de faire des études de droit et s’adonne à l’écriture de poèmes satiriques et de célèbres tragédies qui lui ouvrent les portes des | |salons mondains et littéraires. Embastillé pour un libelle contre le Régent, il

toujours. Les gardes nationaux et les soldats riaient en l'ajustant. Il se couchait, puis se redressait, s'effaçait dans un coin de porte, puis bondissait, disparaissait, reparaissait, se sauvait, revenait, ripostait à la mitraille par des pieds de nez, et cependant pillait les cartouches, vidait les gibernes1 et remplissait son panier. Les insurgés, haletants d'anxiété, le suivaient des yeux. La barricade tremblait ; lui, il chantait. Ce n'était pas un enfant, ce n'était pas un homme ; c'était

un renchérissement. Ridiculisant la puissance du baron, il tend à faire comprendre que cette puissance existe seulement dans les discours qui l’affirment (celui des courtisans et du baron), mais qu’elle est contredite par les faits matérielles. Voltaire montre donc par l’ironie le fonctionnement même d’un pouvoir qui, coupé de toute réalité, ne repose que sur les artifices de la parole mis en scène. -La baronne : énorme (150 kg) et honorée pour son poids. -Le fils : « tel père, tel fils ».

La Légende de l'homme à la cervelle d'or » commence ainsi par « Il était une fois ». Cette simple expression agit comme une formule magique propre à capter l'attention du lecteur en même temps qu'à désarmer ses préventions et réticences d'adulte. Voltaire, dans ses nombreux contes, joue lui aussi, avec une ironie plus marquée, avec le merveilleux. Que l'on se souvienne du début de Candide : « Il y avait en Westphalie… » Dans ce monde à la fois familier – puisque codifié – et étranger – puisque loin

monde est parfait, nous sommes parfait, nous vivons dans une univers parfait. Le principal auteur de la philosophie de « l’optimisme » est Leibniz. Ile ne croit pas au mal, ou le minimise énormément. Il est dénoncé par Voltaire dans son œuvre Candide. Par quelles œuvres Voltaire était-il déjà connu lorsque Candide fut publié ? Comment cette œuvre fut-elle reçue ? Que valut-elle à son auteur ? Oeuvres philosophiques: Lettres philosophiques (1734) Oeuvres historiques: La Henriade (1728)

Dans Candide ou l'optimiste, de Voltaire, on retrouve l’esprit critique du siècle des Lumières. Critique de l’optimiste métaphysique de Leibnitz, débat des idées de bonheur, malheur, providence, critique avec une accumulation des faits qui lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal est dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée