Le Monastère

la chrétienté ← Pendant tout le Moyen Âge, la christianisation progresse en Occident. Elle s'étend dans les campagnes, en particulier grâce à l'action des moines des monastères fondés par les ordres de Cluny et de Cîteaux. Vers 1200, l'ordre des cisterciens compte plus de 1400 monastères ou prieurés dépendant des monastères. ← Les croyances païennes finissent par disparaître dans les campagnes. L'Église* s'organise. Les paroisses sont regroupées dans des diocèses dirigés par un évêque*

flétrissure identifiait le condamné,  Sur son corps (front, torse, main) on posait une marque au fer rouge indiquant son crime. 6. Les villes [ maison de ville - ruelles ] La cité médiévale est née le plus souvent à l'abri d'un château fort ou d'un monastère. Elle devient vite le centre économique de la société, et son marché le centre urbain. Les paysans y vendent leur produits. Les rues sont sombres et sinueuses, les maisons entassées, en surplomb. Elles sont faites en torchis et reposent sur des soubassements

chapitre 16) II- Les rapports religieux et politiques A- Les constatations entre les fuyardes et l’évêque (premier paragraphe chapitre 40) différents arguments exposés par les nonnes qui ont fuient le monastère, l’évêque qui se dédouane après le récit rapportant que certaine se sont mariées ou sont tombées enceintes, les arguments discréditant les récits des nonnes B- Des relations politiques disparates Différents conflits entre

soumission à Narcisse et son affranchissement ; l'époque de la liberté et du vagabondage ; le retour au gîte, le retour sur soi-même et jusqu'aux profondeurs de l'âme, le commencement de sa maturité et de la moisson. La première phase est celle du monastère, de l’éveil à la conscience. Mais il faut qu’il en parte et l'inéluctabilité de son départ et l'impossibilité de revenir en arrière sont symbolisées par sa traversée de la rivière à la nage et par la peau de serpent vide qu'il trouve dans la forêt

de l'Unesco, en tant qu'église de pèlerinage des chemins de Saint-Jacques de Compostelle en France.    L'abbaye sera fondée par l'abbé Dadon, sous la protection de Charlemagne. qui offre une relique de la Croix au monastère de Conques. Son fils, Louis le Pieux, transformera le monastère en abbaye impériale en 818 ORIGINE : Conques doit son origine à un ermite. Les rares textes dont nous disposons mentionnent, en effet, un certain Dadon ou Datus, qui se serait retiré, à la fin du VIIIe siècle, en

Aquitaine, les Burgondes dans la vallée du Rhone et les Ostrogoths en Italie. Clovis se convertit au christianisme vers 500. Tandis que les monastères irlandais portaient à leur plus haut niveau la peinture des livres sacrés, l’Italie du Nord, dans la tradition des scribes romains, pratiquait au 6e siècle l’ornementation des lettrines. La fondation du monastère de Bobbio en 612, peuplé de moines irlandais, allait permettre la rencontre fructueuse de ces deux courants artistiques et l’épanouissement

S0MMAIREINTRODUCTIONI- PRESENTATION DES PRINCIPAUX SITES CULTURELS DU PORTUGAL CLASSES PATRIMONES NATIONAL ET MONDIAL. 1. Présentation générale des sites culturels classés patrimoine national. 1. Présentation générale des sites culturels du Portugal classés patrimoine mondial. II- LES CONTEXTES DES SITES. 1- Le Contexte géographique. 2- Contexte humain et culturel.III- LES TEXTES JURIDIQUES ET STRUCTURES

aragonais, Orreaga-Roncesvalles officiellement1, est une municipalité du nord de l'Espagne, située dans la comarque du même nom et dans la Communauté forale de Navarre. Roncevaux compte quelques maisons groupées autour d'un monastère dont la fondation remonte au xiie siècle. Ce monastère comprenait une hôtellerie pour les pèlerins se rendant à Saint-Jacques-de-Compostelle. Le secrétaire de mairie est aussi celui de Auritz-Burguete et Erro[réf. nécessaire]. Ce village des Pyrénées, doté d'une église et

nouvellement conquises par la force ou en y envoyant des missionnaires. Sur tout leur territoire, les carolingiens encouragent la fondation de monastères. Beaucoup adoptent la règle de Saint Benoît qui partage le temps des moines entre la prière et le travail. On y copie des manuscrit chrétiens et on y ouvre des écoles à la demande de Charlemagne. Les monastères deviennent ainsi des centres de culture.

fin du Ve s. * Isodore de Séville : Etymologies sur l’origine de certaines choses, Sentences, Chroniques A l’ombre des cloîtres et des cathédrales Les activités culturelles se retirent ensuite dans des lieux à vocation religieuse comme les monastères car la diffusion de la règle de Saint Benoit de Nursie, qui prône la lectio divina, donne une place plus importante à l’étude des textes bibliques et des commentaires patristiques. Les démarches heuristiques n’ont plus des fins théologiques mais