Le Mal Chez Paul Ricoeur

  Interprétation de la Bible dans l’Eglise Ce document, issu de la Commission Biblique Pontificale a été présenté au pape Jean-Paul II par le cardinal Joseph Ratzinger au cours de l’audience du vendredi 23 avril 1993, à l’occasion de la commémoration du centenaire de l’Encyclique de Léon XIII "Providentissimus Deus" et du cinquantenaire de l’Encyclique de Pie XII "Divino afflante Spiritu". Introduction L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif intérêt et

grandes religions à devenir plus humaines, sous peine de ne pas être admises comme partenaires de l'échange social. Les religions peuvent-elles contribuer à développer une manière responsable de conjuguer liberté et justice ? Elles ont parfois eu du mal à affirmer la liberté contre l'autorité dans le domaine religieux comme dans le domaine social. Au cours du millénaire qui vient de s'achever, nombreux furent les courants théologiques en Occident qui fondèrent la foi sur l'autorité, celle de Dieu

de cet ouvrage la référence sur le sujet Neurosciences et management Le pouvoir de changer Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Chez le même éditeur : Jacques Fradin, L’intelligence du stress, 2008. Jacques Fradin, Frédéric Le Moullec, Manager selon les personnalités, 2006. Du même auteur : L’informatique managériale, Éditions Hermès, 2006. Le Code de la propriété intellectuelle

même d’habitude. C’est ainsi que le mot est aujourd’hui utilisé dans des champs qui lui étaient étrangers - la politique avec, par exemple, le terme de culture d’un parti, le religieux avec l’expression de « culture de mort » utilisée par le Pape Jean-Paul II pour qualifier l’acceptation de l’avortement, le psychologique avec l’expression de culture personnelle. Cet usage incontrôlé du concept conduit à une ambiguïté dont les références en sciences des organisations sont largement entachées. La plasticité

violations subies devient exigible, la justice classique a du mal à se dérouler pour satisfaire à cette exigence : Plusieurs causes peuvent justifier cet état de fait : l’ampleur des violations commises, le nombre d’auteurs et de victimes se chiffrant par milliers, la responsabilité de l’état au regard des violations commises n’étant pas exclue, l’effondrement de l’état et partant des dysfonctionnements de l’appareil judiciaire, du fait de la mal gouvernance etc… C’est pour toutes ces raisons que de manière

culture et la culture de la nature » in Savoirs et jeux d’acteurs pour des développements durables, sous la dir., de F. Debuyst, P.Defourny et H. Gérard, Academia, LLN, 2001). * * * Sur fond d’une primordialisation du discours métaphorique (cf. P. Ricoeur, La métaphore vive, Paris, Seuil, 1975 – le sens littéral (en particulier des ethno-sciences occidentales) est tout à fait second par rapport au sens figuré, seul capable de nous faire transiter onto-épistémologiquement d’un singulier à un suivant

convenait d’étudier aussi en chercheur. Les sciences humaines, la comparaison avec d’autres pratiques religieuses ou initiatiques sont indispensables. Parallèlement, il nous a fallu rechercher les textes originaux des rituels, souvent incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux. Il pourra apparaître que notre commentaire est parfois ironique sur tel ou tel point, ou sur certains comportements humains par rapport aux rituels

de ces cas de révolte ponctuelle n’atteignit la gravité, le niveau de violence et la densité symbolique de la crise des lions de Muidumbe17. 21Au-delà des idiosyncrasies des cas de lynchage, la crise de Muidumbe présente une « unité narrative » (Ricœur 1985) tout à fait remarquable. De par ce fait, elle fut qualifiée de « guerre » (« ing’ondo yavantumi », la guerre des lions), ayant un événement déclencheur, une longue phase croissante d’altercations, et un apex dramatique. Il faut aussi mettre

irrationnnelle et insatiable de vie, qui explique la volonté de vivre des végétaux et animaux, mais aussi nos désirs que nous croyons choisir et être les nôtres. - en neurologie : Charcot ( 1825-1893) et Janet (1859-1947), la distraction pathologique chez les hystériques ( faculté de synthèse altérée par une lésion, les phénomènes post-hypnotiques D’où l’idée de subconscient= conscience affaiblie, obscure= absence de conscience réfléchie. MAIS ici ON PENSE LE PSYCHISME= CONSCIENCE, or FREUD (1856-1939)

patrimoine 1) Toute identité humaine est problématique. 4 exemples de crise de l’identité culturelle : a) La crise de la Renaissance selon la Melancolia I d’Albrecht Dürer b) La crise des Lumières selon Friedrich Schiller c) La « crise de l’esprit » selon Paul Valéry d) La « catastrophe » de l’homme contemporain selon W. Benjamin 2) L’émergence du patrimoine lors de la crise révolutionnaire de 1789 3) La question de l’identité communautaire 4) Mauvaise identité narcissique et bonne identité ulysséenne IV