Le Loup Blanc Fable Anouilh

mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages. Le second corpus (« Le personnage insaisissable ») dévoile un autre mode de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables

B. La sauvegarde de l'individu par l'absolutisme : Thomas Hobbes (1588-1679) Du citoyen (1642) et Le Léviathan (1651). « Un individualiste qui a eu peur ». Homme = bonheur + raison + peur => tt se ramène au calcul égoïsme/crainte « l’homme est un loup pr l’homme ». Dans l’état de nature, il est une bête, la raison le pousse à se rassembler. L’État est alors crée par le contrat social (originel) pour assurer la sécurité des membres. Le pvr du léviathan se substitue à la volonté de ses créateurs (contrat

et 9 Frises chronologiques en pages de garde Frises chronologiques en pages de garde –– Dossiers Arts & Littérature Dossiers ««Arts & Littérature »»–– Rubriques Histoire des arts Rubriques ««Histoire des arts »» 44 2 Edgar Degas n face de nous blanc prome était une boutique de naient sur dégageait le linge, étalé repasseuses : quatre une femme devant elles, Tout à coup buée. le fer lourd s en caraco une autre, et chaud une cinquiè plier la taille, qui me, leurs draps. sortit pour aller rendre

participe à une polémique en vers dans le Canada en 1948. On trouve dans son oeuvre des références à la mythologie gréco-latine et de nombreuses influences du XVIIe siècle qui cultiva, plus que n'importe quel autre, les genres brefs (portrait, pensée, fable, blason, lettre), l'art de la pointe et des mots d'esprit. Les comédies de Molière, de Labiche ou de Marcel Aymé vont lui donner l'inspiration de ses premières pièces. Racine, Corneille lui lèguent aussi des noms et des rôles. Moraliste, la littérature

Il adapta une pièce de théâtre de Maurice Hennequin et Pierre Veber, ‘’Vous n’avez rien à déclarer?’’. Mais, quinze jours avant le tournage, Raimu refusa l’adaptation. Elle fut refaite par Jean Aurenche et Yves Allégret sur des dialogues de Jean Anouilh, et réalisée par Léo Joannon. Il collabora avec René Sti à l’adaptation d’un scénario de Noël-Noël et de Georges Chaperot, ‘’Moutonnet’’, et écrivit les dialogues du film tourné par René Sti. _________________________________________________________________________________

Poetry by women Conclusion Theatre 1914–39 The national theatres The Boulevards Studio theatre The Cartel The Surrealists Art and commerce Social comment Ideas The psychologists Poets of illusion Other playwrights Salacrou Cocteau Claudel Giraudoux Anouilh Conclusion 1940–68 The mainstream The literary play The philosophical play Sartre Camus New Theatre Ionesco Beckett Genet 346 347 348 350 350 351 351 352 352 353 353 353 354 354 354 355 355 356 357 357 358 359 359 359 360 360 361 362 363 363 364

»...........................................................................................................329 3) Le lecteur « réel » et ses lectures : de la « lecture ordinaire » à la « lecture littéraire » 330 4) Le lecteur « réel » face aux « blancs » du texte : vers la relecture… ..........................332 B. La lecture d’Une vie : d’hier à aujourd’hui........................................................335 1) La lecture dix-neuvièmiste : une lecture essentiellement réaliste......

princes prirent la même résolution. Les trois prétendants empruntèrent trois chemins différents. Le premier se noya en traversant un fleuve. Le second fut dévoré par un tigre. Sur son chemin, David rencontra un vieil homme luttant contre la férocité d’un loup. Rapide comme l’éclair, David bondit sur la bête sauvage et, d’un coup de sabre, la tua. Il aida le vieux à se relever ; ce dernier le remercia et lui dit : «Va, mon fils, mon ombre te suivra partout et te sauvera des dangers.» Effectivement, David

l’histoire comme alibi de la politique. Une autre chose qui montre qu’il n’y comprend rien. On induit du haut niveau artistique, notamment en matière d’orfèvrerie, que traiter ces peuples de barbares ravageant l’empire est un fantasme, comme si tout était blanc ou noir, et comme si un haut niveau artistique entraînait pacifisme, comme si une culture complexe ne pouvait en détruire une autre. Paul Valéry avait décidément raison quand il écrivait « N’écoute pas l’histoire, mais tu peux lui poser des questions »