Le Jour de gloire

ces moyens narratifs. Cet épisode est très représentatif de la technique narrative de l’Odyssée mais la rencontre entre ses deux héros, l’un du passé et l’autre du présent, est avant tout douée d’une teneur symbolique entre mort et vivant, entre gloire et valeurs humaines. A travers cette rencontre, Homère donne une nouvelle image d’Achille, contrastée. Celui-ci qui était le héros le plus glorieux de la guerre de Troie, apparaît ici davantage humain. Même s’il reste le guerrier, « l’Eacide aux

pour ? nom glorieux Que toute la Terre soit remplis de sa gloire Qu’il soit ainsi, qu’il soit ? Cantique 41-21 : «  Que toute la terre » Je vous invite à la prière : Seigneur merci, parce que au temps fixer par toi, tu nous a donné Jésus Merci parce que par lui tu nous as constitué en une seule famille, ? Merci par qu’en toi ce matin, dans la joie, nous nous retrouvons Alors ? de nos bouche, pour qu’elle ? et proclame la gloire Brise nous toute amertume, toute ? pour que profitant de

majesté, avec les élus à sa droite, le Paradis, et les damnés à sa gauche, l’Enfer. LE CHRIST : Le Christ Saint Sauveur en Majesté : Personnage central, démesuré par rapport aux autres personnages. Le Sauveur est assis sur un trône car il est roi de gloire. Le Christ apparaît la main droite levée, recevant les Grâces du Père, la main gauche tendue vers le sol, déversant la Grâce sur les hommes. Le Christ est entouré de tous ses anges. Les Anges : Aux pieds du Christ, deux anges portent des flambeaux

démonstrative qu'à 1 louange la des rois et des grands.-Nul blâme ne tomba plus à1'faux;'car. 1 du telle est lai nécessité' impérieuse'et la-destination'morale genre, qui,- pour tempérer.les désirs 'ambitieux et tourner, les âmes Yéïs la pensée des 'seules 'gloire éternelles, doitmettre ' «continuellement en opposition l'éclat et la fragilité* des g'ràndeurs humaines ; et qui doit produire des effets d'autant' plus durables qu'il' s'appuie sur des exemples- plus 1saisissants.''« Là puissance de la mort et l'horreur

référence. - Dialogue directe entre un « je » et un « tu » Adresse directe à un destinataire (2eme personne du singulier / usage du vocatif latin) - Impératifs : -> « Or prends garde » (s2) -> « Lis donc toujours » (s4) -> « Procure-toi chaque jour » (s4) -> « choisis un seul extrait » (s4) - Jeu d’interrogations et d’exclamations -> « Mais, dis-tu, tantôt je veux ouvrir ce livre, tantôt cet autre. » (s4, citation de Lucilius) -> « Tu demandes quelle est la mesure de la richesse ? » (s6)

mais également les vertus civiques. La démocratique Athènes se garde bien d’honorer ses grands citoyens afin d’éviter l’orgueil des familles et d’un retour a la tyrannie. Alors que l’aristocratique Rome ne craint pas de couvrir de gloire les grandes familles ; gloire qui rejaillit sur tout le patriarcat. Quels impacts une cérémonie funéraire pouvait avoir sur la Cité ? I : L’éloge funèbre. II : Le cortège des masques. III : L’impact sur le citoyen romain. Le premier éloge funèbre romain

Vierge qui n’a pas d’égale, Vierge douce entre toutes, Obtiens-nous le pardon, Donne-nous un cœur humble et pur. Rends sainte notre vie, Rends sûrs notre route, Afin que, contemplant Jésus, Nous partagions sans fin ta joie. Louange à Dieu le Père, Gloire au Christ souverain, Ainsi qu’au Saint-Esprit ; Aux Trois le même honneur. VENIR CREATOR Viens Esprit Saint, en nos cœurs Et envoie du haut du ciel Un rayon de ta lumière. Viens en nous, père des pauvres, Viens, dispensateur des dons, Viens, lumière

fait une critique de la société, celle de personne riche et insouciant des autres. La citation est placé sous le signe du fait être égocentrique, une manière que de penser qu'à soi. De plus dans cette citation l'individualisme rime avec désir de gloire et richesse. Par cette extrait de passage, nous pouvons y déduire 3 questions essentiels pour le reste de la dissertation. En quoi «l'égoïsme pour l'ambition et la fortune» constitue-t-il la cible unique de Georges Duroy? Bel-Ami a-t-il eu une

désert sauvage, Il met comme il lui plaît les empires à bas ; Il change les esprits ainsi que les États, Et fait un furieux du peuple le plus sage. Il étouffe la gloire, il éteint le renom, Il plonge dans l'oubli le plus illustre nom, Il comble de malheurs la plus heureuse vie ; Il détruit la nature, il éclipse le jour ; Bref, il peut effacer les beautés de Silvie, Mais il ne peut jamais effacer mon amour Guillaume COLLETET (1598-1659) « L'usage du temps » L'homme n'a rien du

soucier du résultat. Accepte la gloire comme un fardeau, et ne la désire pas, sinon la gloire éternelle, celle des Philosophes : l’Absolu. Si tu recherches l’assentiment humain, tu marches vers les ténèbres, tu es hors de la Voie. Si tu désires être un Saint pour que l’on te reconnaisse comme tel, il est certain que tu ne le deviendras jamais. Anéantis-toi, mon Disciple, dans un abîme d’humilité. sois infime parmi les infimes. Abaisse-toi et tu te transfigureras un jour, et tu te réveilleras brillant