Le Jardin Jacques Prévert

de couleur uniforme avec un secteur plus sombre. Rentré chez moi, cette image continua à me poursuivre. Un air de chevaux de bois, qui venait du carrefour Médicis, me fit l'effet d'être encore cette bûche. Et, de ma fenêtre, aussi le crâne de Jean-Jacques Rousseau, dont la statue m'apparaissait de dos et à deux ou trois étages au-dessous de moi. Je reculai précipitamment, pris de peur. Toujours place du Panthéon, un soir, tard. On frappe. Entre une femme dont l'âge approximatif et les traits aujourd'hui

Centre médico psycho pédagogique Association Claude Bernard 20 rue Larrey 75005 PARIS 01 43 37 16 16 centreclaudebernard@wanadoo.fr Principaux handicaps accueillis : toutes déficiences PARIS 5ÈME Institut national des jeunes sourds 254 rue Saint Jacques 75005 PARIS 01 53 73 14 00 www.injs-paris.fr Principaux handicaps accueillis : déficience auditive • 17 • 40 • 200 21 75 FS CA e iell sor sen P ion ITE cat édu és t d’ cap titu ndi Ins M yha pol s - IE ur nes jeu mote IME

parce qu'il leur redit". Il avait laissé de côté l'Allemagne, parce qu'il en ignorait la langue et parce que Mme de Staël en avait déjà exploré les ressources.2 Paris n’était pas le champ unique pour les études comparatives au XIXe siècle. Jean-Jacques Ampère, à Marseille, voulait se consacrer à la littérature comparée. Il estime que l’histoire littéraire n’est jamais complète sans l’accomplissement des travaux comparatifs. Après Paris,-Marseille, où, à la fin de la Restauration, se fonde un Athénée

notamment des textes fondamentaux et, en premier lieu, de la Bible. Des érudits, tels le philologue Guillaume Budé, les Estienne ou Jacques Amyot, soucieux de revenir aux textes originaux, offrent de nouvelles traductions des textes grecs et latins (Aristote, les évangiles, Plutarque, etc.) ou de nouveaux outils d'étude et de connaissance (grammaires, dictionnaires). Jacques Lefèvre d'Étaples traduit la Bible en 1530. 7 Les deux grands courants de pensée qui dominent le XVIe siècle sont le mouvement

notamment des textes fondamentaux et, en premier lieu, de la Bible. Des érudits, tels le philologue Guillaume Budé, les Estienne ou Jacques Amyot, soucieux de revenir aux textes originaux, offrent de nouvelles traductions des textes grecs et latins (Aristote, les évangiles, Plutarque, etc.) ou de nouveaux outils d'étude et de connaissance (grammaires, dictionnaires). Jacques Lefèvre d'Étaples traduit la Bible en 1530. 7 Les deux grands courants de pensée qui dominent le XVIe siècle sont le mouvement

pierre, de fer, de ciment et de briques ; d’où une certaine rigidité. Et les nuages du ciel, eux aussi, fantômes heureux, se plaçaient en cercle, par bandes superposées, en formant une espèce de couronne. C’est alors – comme il traversait les jardins de l’Amirauté – que son regard, par hasard, en passant, se posa sur une jeune femme. À cet endroit, le long de l’allée, s’étendait une sorte de terrasse surélevée, bordée d’une balustrade en fer forgé. La jeune fille se tenait là, les coudes

beauté Mille Et Un Soins Z.a. Jacques Prévert 5 7 6 Bliss Institut Plate Forme Multimodale Int. Centre A rtisanal Jules Meurisse R d'I s ue ly t Harmonie Et Evasion Na Fale Helene ue Carol'Esthétic'R Institut de Beauté Cendra 2B R e ue Ru ge 2 So Port de Lille Centre de Beaute Yves Rocher é H lf é rin Form Esthetic 2 o Rue de Institut Palace Beauté C ambrai l u ed Ru c hé r Ma v Citron enu u n Vert ke r A D Centre du Quai de Vault Jardin Vauban Z.a. Parc 4 No 4 France

française de l’époque. Les théories officielles étaient le classicisme de Poussin, dont Charles Le Brun avait épousé la cause, et le néoclassicisme, après le bref interlude rococo sous la Régence. Ces théories furent appliquées à grande échelle. Jacques-Louis David (toujours lui), bien qu’il en fût membre, s’était toujours rebellé contre l’autorité de l’Académie et les privilèges de ses membres, et il en obtint la dissolution en 1793 après un discours à la Convention nationale. Elle fut remplacée

[…] sans se classer, sans s’aligner en plates-bandes comme les bouquets d’un jardin classique de Le Nôtre […]. Hugo, Préface aux Odes et Ballades. INTRODUCTION DE LA PREMIÈRE

malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans ; la Ve République fonctionne depuis cinquante ans ; les médias informent, les politiques