Le Développement Technique Transforme T Il Les Hommes

La technique. Faut-il définir l’homme comme cet animal vulnérable et démuni qui n’a pu survivre que grâce à la fabrication « d’objets artificiels » ? La technique ne fait-elle qu’imiter la Nature ? Ou bien une technique fondée sur la connaissance rationnelle des lois de l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de

Classer les sujets suivants dans les deux catégories Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ? Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ? La sensibilité aux oeuvres d'art demande-t-elle à être éduquée ? Qu'attendons-nous de la technique ? L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Pourquoi voulons-nous être libres ? Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ? N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Cela a-t-il un sens de vouloir

Annexe 38 : les dangers de la technique Descartes, au 17ème siècle inaugure une ère d’optimisme humaniste à propos des sciences et de la technique. Elle doit libérer l’humanité de son aliénation à la nature, lui permettre de maitriser la nature, d’en devenir comme le possesseur, elle doit rétablir la nature édénique (l'Eden que nous avons perdu à la suite du péché originel)= cette nature qui nous fournit sans peine tout ce dont

 Chapitre 1, séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail

formulations trop idéalistes en prenant pour fondement les conditions matérielles (économie, production)Cela doit conduire à transformer le mondeTout cela ne doit pas permettre de connaitre les choses mais de transfomer de changerSi je connais les lois je peux changer le monde. ENJEU« Jusqu’à présent, la philosophie aidait à comprendre le monde. Désormais, elle sert à le transformer » (Karl Marx)Inscrit en lettres d’or dans le hall de l’Université Humboldt, à Berlin, en ce XXIème siècleTHEORIES déjà PROPOSEESInfluences

| | |travail disponible. | |1.2. Qu’est-ce que le capital et comment évolue-t-il ? |1. Donner une définition du capital technique | | |et du capital circulant. | | |2. Donner

tend à maîtriser le monde, les sociologues disent que la science transforme le monde, qu’elle fait advenir un monde qui leur donne raison. La science est là pour rendre compte de tout ce que l’on ne voit pas. D’autre part, Bruno Latour ajoute que le savoir s’est transformé dans le sens où il est devenu le savoir-faire. La connaissance qui jusqu’ici dominait les pratiques est aujourd’hui un sous-ensemble de celles-ci. Le développement des institutions scientifiques, les révolutions en psychologie,

dernier organise son espace sans s’en soucier. Dès lors, qu’est ce qui justifie les décisions des hommes ? A quoi réfléchit-il lorsqu’il doit s’installer quelque part ? | | Les sociétés humaines sont longtemps restées complètement dépendantes de la nature. Elle était tellement puissante que certaines civilisations la divinisaient. Ainsi, certains géographes pensent que les choix spatiaux des Hommes sont essentiellement motivés par les conditions naturelles. Par exemple, sous l’Empire Romain

L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et

connaissance sans écoute. • Il faut investir dans les hommes qui doivent se professionnaliser pour répondre à la complexité et à l’apprentissage collectif ce modes plus simples de résolution de problèmes . • La base est l’innovation. Elles ne sont pas seulement ou même principalement, des innovations techniques, ce sont des innovations sociales, des innovations de management, d’éducation, de développement de marchés. • Apprentissage collectif et innovation