Le Désir Selon Freud

Un Art du soin, d’après lecture du document Etude sur l’ouverture de centres d’art dans les hôpitaux psychiatriques. De Raymond Galle. Vous m’aviez conseillé en même temps que l’envoi de ce texte de lire Freud. Le seul ouvrage que j’ai trouvé dans la petite bibliothèque près de chez moi à ce moment est « Sur le rêve ». J’en ai donc entrepris la lecture puis cherché d’autres livres plus en rapport avec la thématique du dossier. J’ai donc lu « De l’art et de la psychanalyse », guide de l’étudiant

permanente, un rappel de l’inconscient qui révise les dangers qu’il faut toujours avoir à l’esprit ». Mais la chute peut également s’interpréter au plan métaphorique. * Par exemple une femme peut tomber … dans les bras d’un l’homme. Ce qui fait dire à Freud que la chute symbolise « le fait d’avoir accéder à une tentation érotique ». * Chez l'homme, tomber peut signifier "être avalé par un trou"... angoisse de castration assurée. L'interprétation jungienne accorde une moindre place à la sexualité

c'est-à-dire le non-conscient. Mais on peut aussi définir l'inconscient positivement, comme une réalité psychique possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres. Dans ce cas, l'inconscient renvoie à la découverte freudienne (Freud). De plus, dans la première acception, le terme d'inconscient est plutôt employé sous la forme d'un adjectif et qualifie alors un état ou une personne, le substantif correspondant étant d'ailleurs: l'inconscience. Dans la seconde acception, au contraire

sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour les autres ».  Le problème est de savoir si « on » désire toujours ce qui a du prix pour les autres.  • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous?  - Selon Hegel, la véritable finalité du désir n'est pas tel ou tel objet sensible mais l'unité de la subjectivité avec elle-même, unité que la conscience cherche à travers la reconnaissance d'un autre désir.  Voir le texte de J. Hyppolite sur la position de Hegel

 Explication de texte - Freud Les hommes sont cruels les uns envers les autres, commettent des atrocités individuelles ou collectives et sont capables de guerres, ce qui permet à Freud de remettre en question la bonté naturelle de l'homme qu'évoque Jean-Jacques Rousseau. La violence humaine est-elle forgée culturellement, socialement et historiquement ? Selon Freud, cette violence est innée (« cette hostilité primaire ») et est un instinct naturel de l'homme (« données instinctives »). Elle

savoir et la connaissance, puisque par son essence même, l’inconscient s’y oppose. On peut donc se demander si l’inconscient est une certitude ou une hypothèse et s’il peut y avoir une science sans expérimentation. A partir du XIXe siècle et grâce à Freud, on a une nouvelle conception de ces notions : en effet, il cherche à montrer que l’individu n’est pas totalement conscient de ce qui se passe en lui, s’opposant alors à Descartes. On en déduit donc que des personnes atteintes de troubles psychiques

l’expression « proton pseudos » (‘πρῶτον ψεῦδος’) des « Premiers Analytiques » [2]  Αristote (1994). Αναλυτικά πρότερα, Β 66α 30-35. Athènes :... [2] qui concerne la théorie du syllogisme d’Aristote que Freud a employé dans la deuxième partie de son Esquisse pour une psychologie scientifique [3]  Freud, S. (1991). Esquisse pour une psychologie scientifique.... [3] afin de formuler la notion de « l’après coup ». L’autre côté sera les notions de la tuché (τύχη) et d’automaton (αὐτόματον) des 4ème, 5ème

clinique est la psychanalyse : Freud souligne les liens entre  clinique et psychanalyse, il présente cette dernière en la différenciant de la clinique par son intérêt pour la «  des profondeurs » = s’intéresse aux phénomènes inconscients, et notamment à la sexualité infantile  métapsychologie-psychanalytique I. Révolution freudienne et naissance de la psychanalyse 1. Découverte de l’inconscient a) Cheminement de Freud et invention de la psychanalyse -Freud (1856-1939) : autrichien, famille

Besoin et désir. Dans la distinction du "désir" et du "besoin", on peut voir le désir comme une caractéristique de l'individu dans ce qu'il a d'unique. Ainsi le désir est particulier et donc propre à chacun. Tout le mystère de l'humain résiderait dans le fait qu'il existe en lui deux dimensions du désir : l'une animale, poursuivant des objets, des situations, des plaisirs, en vue de la survie et de la perpétuation de son organisme physique et de son génome (procréation), et une autre dimension

Névrose obsessionnelle (selon la psychanalyse) La névrose obsessionnelle (ou névrose de contrainte) est une forme majeure de névrose dégagée par Sigmund Freud en 1894. Selon la doctrine psychanalytique, elle est la deuxième grande maladie nerveuse de la classe des névroses après l'hystérie. [1]. Elle est caractérisée, par la rigidité de ses mécanismes de défense. Dans la psychiatrie contemporaine, les névroses ne sont plus reconnues comme des entités nosologiques selon les critères du DSM-IV.