Le Désir Marque T Il La Misère De L Homme

présente comme une dédicace => «  à une » Bdlaire décris les femmes comme la cause et le remède du spleen Double caractérisation de cette femme : -sociale=> mendiante -physique=> rousse cette double connotation est péjorative : - mendient => misère sociale -rousse => couleur de cheveux connoté négativement => rapport à la laideur ( à l’époque ) et à connotation satanique Le projet de Bdlaire est ici de faire de la boue en or (la «  boue » étant ici la mendiante ) . Il veut derrière la

renforcé par une forte ponctuation avec un point d’exclamation qui marque son indignation. De plus, cette utilisation des paroles rapportées permet la mise en place d’une opposition des pronoms (le « moi » de l’usurpateur s’oppose au « vous » qui représente les témoins du discours). La thèse de Rousseau est portée sur l’accumulation des conséquences néfastes de ce premier vol : « Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs » (l.3 à 5). 3. Jean Jacques Rousseau s’adresse

- Le personnage : - Au début, Duroy a l’allure fière d’un militaire, séduisant. Il essaie de ressembler à un homme de bonne société par ses vêtements mais on voit bien qu’il n’a pas le sous et que sans cela, il est impossible de devenir quelqu’un. ("il ressemblait bien au mauvais sujet de roman policier"). Duroy est seul, sans sous, sans femme et pourtant il a le désir de conquête amoureuse et sociale. - A la fin, il est arrivé à son but, il est marié, tout Paris est à ses pieds, il n’est plus

le philosophe néerlandais Spinoza, «le désir est l'essence de l'homme». Ce désir renvoie inévitablement à la volonté de réduction d'une tension issu d'un manque subjectif, lié à ce qu'un individu précis éprouve, il va donc de soi que le désir est la principale caractéristique de l'homme. En effet, l'homme est en recherche constante de satisfaction et le désir est ce qui pousse un sujet vers un objet qu'il imagine être source de plénitude. Pourtant, le désir est souvent lié à la notion d'insatisfaction

injustice est la tyrannie qui « consiste au désir de domination universel et hors de son contrôle ». Le tyran peut par exemple décider de façon despotique de la mort de certain. EX : fragment 55 3. Rapports de force arbitraires A l’instar de la justice, la hiérarchie qui décide du peuple, de la noblesse, du roi et cetera… est abusive et injustifiée. En effet Pascal dénonce ce respect dû à l’apparence et qu’il n’existe qu’à travers des marques visibles. Celles-ci montrent « physiquement »

Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas

milieu du lac de Bienne en Suisse. ▪ Résumé bref de l’extrait : L’extrait nous fait part du voyage de J-J Rousseau dans une ile dénommé l’ile de saint Pierre. A travers des descriptions de plantes, Rousseau nous fait part de son désir de « far niente » et de ne plus avoir une vie dévoué à l’oisiveté. Grâce a des paysages somptueux décrit avec insistance dans le texte, Rousseau peut se dévouer au bonheur même sans prendre le temps d’y penser, ce la devient quelque chose de naturel

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

qu’il est dans la nature profonde des êtres de ne désirer que ce qui est bien. Or, n’est-il pas vrai que tous les hommes recherchent naturellement le plaisir ? Et ne sommes-nous pas en ce sens justifiés à le reconnaître pour ce qu’il est, c’est-à-dire un bien universellement reconnu ? Mais, quelles sont les raisons précises d’un tel accord entre les hommes ? C’est que le plaisir fait partie de l’expérience la plus commune, en sorte que tout homme peut en éprouver les effets. Ensuite, puisqu’il n’est

Commune "Le Paris dur et nouveau qu’il côtoie vivra peu (révolte réprimée par les Versaillais). Dans ce Paris misérable (qu'Hugo décrivit déjà plus tôt en 1862, dans Les Misérables) Rimbaud décrira, lui, une scène qu'il aura vue, une scène de la misère des rues de Paris. Les Effarés , écrit en 1870 , au cours de son année de année de rhétorique (classe de première,)est tiré du Cahier de Douai . Ce poème possède des qualités formelles (construction savante et description pittoresque) destinées à