Le Désir Est Il Absurde

Éditions Gallimard, 1942, 189 pp. Collection : Les essais, XII. Édition augmentée, 69e édition, 1942. Table des matières UN RAISONNEMENT ABSURDE L'absurde et le suicide Les murs absurdes Le suicide philosophique La liberté absurde L'HOMME ABSURDE Le don juanisme La comédie La conquête LA CRÉATION ABSURDE Philosophie et roman Kirilov La création sans lendemain LE MYTHE DE SISYPHE. Appendice L'ESPOIR ET L'ABSURDE DANS

existentialiste, un mouvement fondé par Jean-Paul Sartre, qui affirme la priorité de l’existence par rapport à l’essence. Ce livre, en revanche, est axé sur la philosophie de l’absurde de Camus. Cette philosophie qui confronte l’irrationnel avec le désir éperdu de clarté est un thème grandement exploité dans le roman dont il est question, spécialement lors de la caractérisation psychologique du personnage de Meursault, qui semble davantage guidé par son instinct physique que son instinct mental, et

possibles. Ils sont tout les deux subversifs. (DJ est également anticonformiste dans sa manière de ne pas respecter les valeurs sacrées et qu’il ne veut pas se plier à une règle/doctrine/convention sociale). Platon est subversif dans son désir de changement de régime, il désire la République avec comme dirigeant un philosophe roi. Les libertins sont subversifs car ils vont à l’encontre de l’ordre établit et des traditions, ils favorisent la libre pensée et la liberté l’agir comme ils veulent. 4 Aurélie

Le héros absurde et son attachement à la vie dans L’Étranger d’Albert Camus Recherche présentée par Majed Jamil NASIF Février 2007 Sommaire L’Étranger (1942) de Camus a imposé dans la littérature contemporaine la notion du héros absurde, étranger, qui vit dans un monde étranger en témoignant le tragique de la condition humaine au XXe siècle. Il s’attache à la vie terrestre et identifie le constat de l’aliénation au sentiment de l’étrangeté. L’histoire est celle d’un héros

des victimes de la lutte pour la liberté ; il lancera en 1956 un appel aux musulmans en faveur de la trêve en Algérie et publiera en 1957, avec Koestler, des Réflexions sur la peine capitale tendant à l’abolition de la peine de mort. De l’homme absurde à l’homme révolté. Tour à tour essayiste, romancier et auteur dramatique comme J-P Sartre, Camus se consacrera de plus en plus à sa carrière d’écrivain. Son œuvre pourrait, en gros, d’ordonner autour de deux pôles : l’absurde et la révolte, correspondant

de l’archéologue Norbert Hanold, à la poursuite de Gradiva, mystérieuse jeune femme d’un bas-relief antique, qui exerce sur lui une véritable fascination. Freud traitera ainsi à travers le personnage de l’archéologue les notions du refoulement, du désir, de la folie et il fera ‘analyse des rêves du chercheur. Carl Jung, médecin psychiatre et psychologue suisse, dont l’étude est principalement fondée sur la psychologie analytique est l’un des premiers collaborateurs de Freud, et c’est lui qui, en

censure est dû à la manifestation d’une idée intolérable. Illustration d'une idée refoulée : Complexe d'Oedipe ( L'enfant désire le parent de sexe opposé et est jaloux du parent rival. Il va réprimer son désir incestueux car il admire en même temps le parent rival, il éprouve alors des sentiments contradictoires. C’est cette tension qui explique le refoulement du désir incestueux. Complexe : ensemble de représentations de sentiments et de souvenirs en partie inconsciente et refoulée, possédant

divorce. Ce saut est une dérobade". Car l'irrationnel est ici devenu dieu. Et sans doute Camus ne choisit pas et n'adhère lui-même à aucune de ces réponses. Avec celle du héros absurde accompli, il propose sans référence à L' Étranger, ces possibilités en vrac à la méditation du lecteur, écrivant par ailleurs qu' "une œuvre absurde (...) ne fournit pas de réponses". La leçon philosophique finale de L' Étranger dit qu'entre le monde et l'homme, comme entre la mère et l'enfant, il n'y a pas séparation

................................................................................................ 1 2. L'esclavage comme contrainte....................................................................................... 2 3. La contrainte, c'est le désir de ce qui nous est étranger. ................................................. 2 II. Sommes-nous libres d’être libres ? ................................................................................ 3 1. La liberté est naturelle. ...............

Le désir, du latin desiderae (l’astre manquant) est un manque, une absence que l’on veut combler. Il est la quête de l’objet d’une possible satisfaction, qui dépend alors de ce que chacun peut se représenter comme bien ou mal et de ce que chacun peut voir comme possible source de plaisir. La réalité, elle, est l’ensemble des choses réelles et existantes pour l’individu, ce à quoi il peut accéder. En se penchant sur la question « Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? », on suppose alors