Le Désir Est De Liberté Ou De Servitude

rend-il plus humain ? Travail Loisir Manuel Intellectuel (conscience / désir / perfectibilité / langage / raison) Artistique Scolaire Forcé (associé esclavage / absence liberté) Activité humain + humain Esclave Absence de conscience Privation du désir Absence de liberté Absence de morale Raison (ADR chez Aristote) La Conscience (Descartes : je suis une pensée) Le Désir (Spinoza : notre essence) Liberté (perfectibilité chez Rousseau) Le langage (siège de la pensée) Travail

pelé "= signe de servitude, il interroge pour la 2ème fois le chien qui tout à coup perd son éloquence : quelques syllabes et phrase complexe tarabiscotée : embarras. Réplique du loup la plus longue :v 38 à 40 alexandrins, "je" affirmé, absence de volonté, v39 octosyllabe cinglant assurance. V41 titre de "maître loup" : dignité, «  court encor » : éternité de la liberté que rien ne peut enfermer. Thème de la fable : opposition de deux modes de vie : indépendance/confort, liberté jugée plus précieuse

pas à s’interroger sur la confiance qu’ils peuvent se faire ; sur la liberté qu’ils peuvent s’accorder et sur les règles de  justice qu’ils doivent s’imposer  pour que la vie en société soit plus avantageuse qu’elle ne risque de leur porter préjudice? ® Le problème que soulève cette question est donc le suivant : Si les hommes ne vivaient en société que par pur égoïsme individuel, la recherche de la justice et de la liberté auraient-elles pu apparaître ? Et même si l’égoïsme est à l’origine de

revient à se poser la problématique suivante :Peut -on s’affranchir de toute obéissance ? La liberté passe t-elle par l’absence de l’obéissance ? D’abord nous verrons qu’on ne pouvons pas s’affranchir de l’obéissance ? Puis nous verrons les échappatoires à l’autorité. Enfin, nous analyserons comment la loi garantit la liberté. Tous les Hommes, quels qu’ils soient, ont l’idée de la liberté : « La liberté de notre volonté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » [ Descartes

que peut-on désirer de plus avantageux que de se soustraire à cette servitude qui est un fardeau pour tout le monde, et dont les derniers des esclaves, nés dans cette condition grossière et vile, cherchent continuellement à s'affranchir. Ils se dessaisissent, pour la liberté, du pécule qu'ils ont amassé au détriment de leur estomac; et vous, qui vous croyez né pour la liberté, vous ne désirerez pas l'obtenir à tout prix ! Pourquoi regarder votre caisse? Il ne s'agit pas d'une liberté qui se puisse

faut penser (ou raisonner) par soi même si l’on veut être libre. La liberté est définie par le fait de n’être soumis à aucune contrainte qui viendrait entraver notre volonté. C’est l’acte d’un sujet libre doué de raison, qui est capable de faire des choix, personnels, de se justifier rationnellement et de décider. Raisonner c’est : observer et agir selon sa réflexion, se forger sa propre opinion et donc s’affranchir de ses servitudes. Dans ce texte nous avons l'exemple d'Hommes qui ont décidé de rester

sommes donc confrontés au paradoxe d’un principe de commandement de la volonté qui à la fois lui ordonnerait de se manifester et lui enjoindrait de n’avoir pas d’effet. Comment le comprendre ? Question d’autant plus difficile que vouloir n’est pas désirer : or quelle détermination plus forte que le rationnel ou le raisonnable pourrait-on envisager – la raison étant certes, ainsi que la définit Descartes, « faculté d’avoir des idées » mais aussi et surtout, principe moral ? Aussi, dans un premier moment

doit obéir. De l`autre coté on a Roxanne, la femme incapable de soumission, mais capable de vangeance, la femme libérée par la mort. Donc, on a ici une revolte du femme qui ne peut pas accomplir son destin et pour laquelle la mort représente la liberté absolute. Les jeux de repétitions ,les inversions et les simétries ont le role de montrer où Roxanne met l`accent. Elle met en scene la repétition obsedante je et tu «tu me croyais trompée, et je te trompais»-actif-passif ,ou le je est toujours sujet

D’autre part, il existe différents types de tyrannie, politique, sociale, émotionnelle etc. On a fait le choix délibéré d’étudier profondément le lien entre la tyrannie politique d’un homme sur un peuple, car il en va de la destinée de l’homme et de sa liberté, ce qui semblait déjà essentiel lorsque Spinoza écrit la citation. Pourquoi une société devrait-elle doublement se méfier d’un tyran qu’elle accepte et qu’elle légitime ? Comment un tyran arrive-t-il à imposer son pouvoir et par quels moyens

politiques ont tiré le droit de réduire en servitude ; mais la conséquence est aussi mal fondée que le principe. On n’a droit de réduire en servitude, que lorsqu’elle est nécessaire pour la conservation de la conquête. L’objet de la conquête est la conservation : la servitude n’est jamais l’objet de la conquête ; mais il peut arriver qu’elle soit un moyen nécessaire pour aller à la conservation. Dans ce cas, il est contre la nature de la chose, que cette servitude soit éternelle. Il faut que le peuple