Le Dénouement Le Père Goriot

et autres saisons’’ [qui sont étudiés dans des fichiers à part]). Bonne lecture ! Il appartient à une famille originaire de l’Île Maurice, qui y vivait dans une belle demeure, Eurêka. Son père, Raoul Le Clézio, et sa mère, Simone Le Clézio, étaient cousins germains, tous les deux ayant le même grand-père, Sir Eugène Le Clézio, et étant issus d’une famille bretonne («le clézio» signifie «l’enclos» en breton du Morbihan) émigrée au XVIIIe siècle à l’Île Maurice, qui était alors une colonie française

très volontiers » : les cordeliers acceptent de bonne grâce de garder le secret d’une action qui, si elle était connue, leur ferait grand tort, alors que par ailleurs, ils envisagent ou de violer la batelière, ou de la jeter à l’eau ; – « le beau père » : le narrateur du texte reprend à son compte les formules de la batelière, destinée à flatter les cordeliers et à endormir leur méfiance ; – « laissant ses deux bons pères aux déserts » : la batelière abandonne les deux cordeliers dans leurs îles

l'évêque de Digne « un type de perfection et d'intelligence » ne pouvait aboutir à ses yeux qu'à « rendre service à l'église catholique », en laissant supposer que « le catholicisme et le bien idéal peuvent se confondre ». Et de conclure que son père aurait dû « prendre un autre homme, de profession libérale et moderne, un médecin, par exemple » : V.H. – D'abord en général il y aura toujours des religions et des prêtres. On peut être prêtre de plusieurs manières. Quiconque enseigne le monde

Chateaubriand ou Hugo Embarquons avec le vicomte de Chateaubriand Voguons vers l’Amérique ! De la révolte à la Révolution « Le Génie du christianisme » Les espoirs déçus Le royaliste à l’oeuvre Les Mémoires d’outre-tombe La déferlante du siècle Hugo Père et mère d’une légende pour des siècles La bataille d’Hernani « Notre-Dame de Paris » Hugo en oeuvres Les années Juliette L’entrée en politique L’exil : Les Châtiments, Les Misérables… Vous souvenez-vous ?... Le triomphal retour Chapitre 16 - Poésie

l’étudiant parisien Tholomyès rompit sa relation avec Fantine, une jeune fille qu’il avait séduite, et l’abandonna : la trentaine venue, il lui fallait bien mettre fin à ce libertinage. Elle était née à Montreuil-sur-mer (dans le Pas-de-Calais) de père et de mère inconnus ; elle n’avait donc point de nom ; quelqu’un l’appela «la petite Fantine». Fillette, jeune fille, elle travailla pour vivre. «Elle était belle et resta pure le plus longtemps qu’elle put. C’était une jolie blonde avec de belles

Chateaubriand ou Hugo Embarquons avec le vicomte de Chateaubriand Voguons vers l’Amérique ! De la révolte à la Révolution « Le Génie du christianisme » Les espoirs déçus Le royaliste à l’œuvre Les Mémoires d’outre-tombe La déferlante du siècle Hugo Père et mère d’une légende pour des siècles La bataille d’Hernani « Notre-Dame de Paris » Hugo en œuvres Les années Juliette L’entrée en politique L’exil : Les Châtiments, Les Misérables… Vous souvenez-vous ?... Le triomphal retour Chapitre 16

sous-titre et de la première lecture ; elle consiste à déterminer son genre et son type. Souvent, pour les besoins de l’enseignement, il s’agit d’un extrait, alors il est utile de savoir où il est situé dans l’œuvre (par exemple dans l’exposition, le dénouement, l’introduction, la conclusion, etc.) La division la plus simple des textes est binaire : • les textes qui visent une action sur le destinataire, cherchant à le convaincre ou à le persuader, textes dont les enjeux sont performatifs •

de! la! nouvelle).! On! peut! alors! penser! par! exemple! à! ces! commencements! qui! n’en! finissent! pas! des! romans! de! Balzac! —! pension! Vauquer! et! considérations! sur! les! drames! parisiens! cachés! où! «!all$ is$ true$»! dans! le! Père$ Goriot! («!Christ!»! offert! à! l’hallali! de! la! modernité,! et! pas! seulement! «!de! la! paternité!»),! 35 expansion! interne! proliférante! et! quasi! autonome! de! la! description! du! magasin! d’antiquités! au! début! de! la! Peau$ de$ chagrin

ne peux, du reste, pas dire que cette façon que j’avais de mettre les gens du peuple sur le pied d’égalité avec les gens du monde, très bien admise de ceux-ci, satisfît en revanche toujours pleinement ma mère [qui] était trop la fille de mon grand-père pour ne pas faire socialement acception des castes. (II, page 1027). En fait, le peuple tint peu de place dans ‘’À la recherche du temps perdu’’, n’étant guère représenté que par Françoise, par d’autres domestiques ou par les garçons des restaurants

unilinéaire. Ainsi dans « Le Crime au père Boniface », dans « Le Vieux », dans « Un lâche », dans « L'Ivrogne », « Le Gueux », « Le Petit » et au début de « La Confession ». Quelques (longs) quarts d'heure d'une jouissance indiscrète ; deux jours d'agonie ; une préparation et la nuit d'un suicide ; quelques heures d'attente et quelques minutes de meurtre ; le dernier jour et la dernière nuit d'un miséreux et, avec des retours en arrière, la découverte fatale du père de l'enfant d'un autre. Maupassant