Le Desir Selon Descartes

LA LIBERTE, LA JUSTICE, LA LOI INTRODUCTION : 1. LA LIBERTE : Définitions : Sens courant (Liberté par le désir) | Sens philosophiques (Liberté par la raison) | Pouvoir faire ce qui ma plaît, ce que je désir (Liberté-spontanéité) | Etre maître de soi (choisir nos désir/volontés) | Absence de contrainte et d’obligation | Autonomie (Choisir nos propre règles d’action)(Donc ici la liberté est liée à l’obligation) | 2. LA LOI ET LA JUSTICE : Définitions : a. LOI : la règle du

Le désir s'apparente à un besoin d'obtenir ce que l'on n'a pas, ce qui nous manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il

Descartes, Les maximes de la morale provisoire, Le discours de la méthode, III ***** « Ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu’en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part. La première était d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment

philosophie Les passions   Les enjeux de la notion – une première définition   On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours été une tâche essentielle de la philosophie. Si tel est le cas, c’est parce que les passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet de la philosophie. D’un point

Symbole = idée qui prend une forme ou une apparence concrète. Passé des hystériques revient sous une forme de réminiscence et revient symboliquement à travers leur symptômes. Ce passé est systématiquement lié à un événement traumatiques. Selon Freud, suite a un événement souvent vécu dans l'enfance qui a marqué l'individu négativement, ce traumatisme disparaît du champ de la conscience. Puisque les symptômes sont inexplicables par des causes biologiques, cela signifie que le traumatisme

Symbole = idée qui prend une forme ou une apparence concrète. Passé des hystériques revient sous une forme de réminiscence et revient symboliquement à travers leur symptômes. Ce passé est systématiquement lié à un événement traumatiques. Selon Freud, suite a un événement souvent vécu dans l'enfance qui a marqué l'individu négativement, ce traumatisme disparaît du champ de la conscience. Puisque les symptômes sont inexplicables par des causes biologiques, cela signifie que le traumatisme

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

En termes platoniciens, autrui entrelace le même et l'autre. ------------------------------------------------- Le solipsisme cartésien :                C’est avec Descartes qu’est formulé pour la première fois le problème de l’existence d’autrui à partir de la constitution fondamentale du sujet, du « je pense ». Descartes, dans l’épreuve du doute, met en question l’existence de toute chose dans la mesure où ceci pourrait n’être qu’illusion. Mais il y a quelque chose qui résiste au doute et

avons retenu du solipsisme cartésien (= une théorie philosophique selon laquelle l’esprit est la seule chose qui existe réellement et le monde extérieur n’est selon cette conception qu’une représentation), l’idée que le moi est plus certain que le monde : il y a d’abord le moi puis ensuite seulement le monde et autrui. Avec Descartes la conscience devient une substance qui saisit sa pure mêmeté dans l’acte de cogito. Selon Descartes en effet, je n’ai pas besoin d’autrui pour avoir conscience de moi