Le Combat Des Lumiere Contre Le Fanatisme Religieu

1) Symboliquement, on a coutume de considérer que le siècle des Lumières » en France, couvre les années 1715 à 1789. 0n quoi correspondent ces deux dates? Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. 1789 est la prise de la Bastille et à la convocation des États généraux. 2) Indiquez les dates de règne et les noms des souverains qui se succèdent en France durant cette période, ainsi que le type du régime politique. La Régence, qui s’ouvre

dernier chapitre. Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression. Il s'agit pour Benedictus, ex-Baruch, Spinoza, qui à cette occasion interrompt la rédaction de l'Ethique pour celle du présent traité, qui n'a pourtant pas la même portée philosophique, d'asseoir mieux qu'il ne l'est le droit de juger librement et de dire ce qu'on pense. Il va cumuler et articuler deux sortes d'arguments : ceux, religieux, qui appartiennent à la critique de l'Ecriture (exégèse), et ceux

registre merveilleux. Par exemple, il insère dans ses récits des éléments magiques comme la métamorphose de l'ermite dans Zadig décrite ainsi: « son habit d'hermite disparut; quatre belles ailes couvraient son corps majestueux et resplendissant de lumière ». Mais Voltaire utilise aussi le registre merveilleux pour créer un monde imaginaire et utopique comme l'Eldorado dans Candide qui est surtout caractérisé par une vision des richesses totalement opposée à celle de l'époque et une société idéale.

débats. L’appartenance héréditaire (à une communauté, à une religion) est plus importante que les opinions acquises. C’est la montée des communautarismes. Cela est vrai notamment dans le monde arabo-musulman où le radicalisme religieux s’intensifie de même que leur lutte contre l’Occident. Le monde musulman est encore plus en crise, il est « au plus bas ». L’Occident qui reste le « modèle », n’a pas su transmettre ses valeurs universelles (liberté, égalité, fraternité, laïcité) au reste du monde ;

L’époque Le XVIIIe siècle est un siècle de transformations économiques, sociales, intellectuelles et politiques, il est riche d’une multiplicité d’œuvres qui peuvent se rattacher, en simplifiant, à deux orientations majeures : le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes (1721), Voltaire

elle l'est à nouveau au milieu de la préface, à la fin de sa première moitié, et enfin de manière plus lapidaire lorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre .Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression Ce Traité théologico-politique est un plaidoyer pro domo. C'est ce que montre la composition même de la préface. Elle est agencée en plusieurs temps. En premier lieu, et dans un esprit qui est commun à tous les philosophes

du nécessaire fondement théologique de la morale se retourne contre lui-même. Il y a également un argument de fait : si la foi pouvait fonder la morale, cela se saurait ! Les sociétés où la foi garde une très grande importance ne sont ni plus ni moins immorales que les sociétés où le scepticisme à l’égard de la religion est très ancien. Les citoyens des États-Unis sont généralement très religieux – c’est peut-être même le plus religieux des pays développés – et pourtant ils ne semblent pas très bien

humour, récit rapide et formules frappantes « une boucherie héroïque » tout au long de ce conte. Nous nous demanderons en quoi ce conte est un chant de liberté. Tout d'abord, nous nous intéresserons à la dénonciation de l'Inquisition et du fanatisme religieux. Puis nous traiteront la dénonciation de l'esclavage faite dans ce conte. Enfin nous nous interrogerons sur la philosophie que cherche à nous transmettre ce conte. (Développement) Dès les premières lignes, le lecteur a l'impression d'entrer

OBJET D’ETUDE : LE PERSONNAGE DE ROMAN. Groupement de textes Victor HUGO (1802-1885) : Notre-Dame de Paris, 1831 Poète, engagé contre la peine de mort, et pour la république (voir aussi : les châtiments, 1853 ; les contemplations, 1856) Mouvement littéraires : romantisme -Roman historique : recherche, et reconstitution ; 15 siècle (moyen-age) Les personnages : Esmeralda, Quasimodo, Pierre Gringoire (poète/historique), Frollo Quasimodo qui est l’adjuvant d’Esmeralda (amoureuse de Gringoire)

philosophe[->9] qui a marqué le xviiie siècle[->10] et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières[->11], chef de file du parti philosophique[->12], son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste[->13] en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée