Le Charivari

langages — et non l'anecdote : ce n'est pas l'extension (logique) qui la captive, l'effeuillement des vérités, mais le feuilleté de la signifiance; comme au jeu de la main chaude, l'excitation vient, non d'une hâte processive, mais d'une sorte de charivari vertical (la verticalité du langage et de sa destruction); c'est au moment où chaque main (différente) saute par-dessus l'autre (et non l'une après l'autre), que le trou se produit et emporte le sujet du jeu — le sujet du texte. Or paradoxalement

indigo, portant un harnois d'or aux incrustations d'opalin, camail, cuissard, brassard, plastron, l'Adonis parut sous l'oblong champ clos. Un poisson blasonnait son gonfanon. L'ova- tion du clan brabançon couvrit au moins vingt fois l'insultant charivari bourguignon. Ça fit un sanglant tournoi; l'assaut fut dur; on luttait corps à corps. On s'attaquait au bourdon ou au fauchard, au harpon ou au pilum. Ça dura tout un jour. Puis, s'aidant d'un subtil calcul, l'hardi champion brabançon captura son

charme vaporeux l’accompagne dans la cuisine. Les filles aux fourneaux ; les garçons, autour, prodiguent des conseils et, balourds et plaisantins, constatent qu’ils ne sont pas prêts de quitter leur mère qui, elle au moins, sait cuisiner. Ce joyeux charivari aboutit au ratage total de la pâte. Repli dans le salon autour d’une assiette de gâteaux secs. C’est l’heure des confidences. Félix et Pascal parlent de leur famille : --Mon frère, soupire Pascal, c’est un intellectuel. En France, il serait plutôt

Benaïche fit une drôle de tête. Ne plus pouvoir passer sous la porte Bab-el-Oued et être, encore condamné à une amende, c’est véritablement jouer de malheur. — 96 — UN VIEUX… CÉLADON Un vieux juif. — Les héritiers, — Le mariage. Désolation. — Le Charivari. - Une peur atroce. — Malade. Raconterais-je certaine histoire qui a défrayé longtemps les conversations des enfants d’Israël ; J’hésite..., ma foi, mes lectrices me pardonneront d’effleurer un sujet tant soit peu... comment dirais je... croustillant

sont exploitées par les contre-révolutionnaires activistes. Des bandes (compagnons de Jéhu, les Triqueurs...), dont la composition et l’orientation demeurent mal connues, participent à ces exactions. Ces mises à mort sont accompagnées parfois de charivaris ou de farandoles, participant aux luttes communautaires, et visent souvent des voisins détestés depuis l’époque jacobine. Cette dimension communautaire donne les limites de la Terreur blanche, qui reste une explosion sans retombée politique réelle

C’est ainsi que la loi des XII tables punissait de mort le mallum carmen (champ incantatoire), devient à l’époque classique le carmen famosum, une variété d’injure notoire, assimilée à la diffamation. De même pour un autre crime : L’occentatio (charivari, pratique collective d’essence magique dirigé contre un individu) qui devient une simple injure. Les jurisconsultes admettent qu’il y a injure toutes les fois qu’un créancier s’adresse aux cautions de son débiteur alors qu’il sait son débiteur

plus pragmatiques et prêtes au compromis. Elles sont aussi différentes dans leur mode de manifestation. Les cortèges de femmes sont beaucoup plus festifs : elles font des banderoles, chantent et dansent. Armées de casseroles, elles vont faire du charivari, selon les anciennes pratiques, sous les fenêtres du patron ou des contremaîtres. Elles excellent dans l'organisation des cantines et la pratique des « soupes communistes » se diffuse autour de 1900, à Mazamet, Fougères, Méru, etc. A Voiron (1906)

malades moins défavorisés. Pour l’observation de ce phénomène, le meilleur poste est la salle de kiné où se mélangent tous les patients qui suivent une rééducation. C’est une vraie cour des Miracles bruyante et colorée. Dans un charivari d’attelles, de prothèses et d’appareillages plus ou moins complexes, on côtoie un jeune homme à boucle d’oreille qui s’est fracassé en moto, une mamie en survêtement fluo qui réapprend à marcher après une chute d’escabeau et un demi-clochard

lion. Citons – de Gustave Doré : Désagréments d’un voyage d’agrément (1851) et Voyage sur les bords du Rhin (1851 aussi, en feuilleton dans le Journal pour rire) ; – de Cham : Voyage autour du monde de M. Cham et de son parapluie (1852, dans Le Charivari) ; – de Gabriel Liquier : Voyage d’un âne dans la planète Mars (1867) ; – de Léonce Petit : Les Mésaventures de M. Bêton (1869), sans oublier un récit surréalisant dont l’exécution graphique (anonyme) est d’une étonnante modernité : Le Voyage

malades moins défavorisés. Pour l’observation de ce phénomène, le meilleur poste est la salle de kiné où se mélangent tous les patients qui suivent une rééducation. C’est une vraie cour des Miracles bruyante et colorée. Dans un charivari d’attelles, de prothèses et d’appareillages plus ou moins complexes, on côtoie un jeune homme à boucle d’oreille qui s’est fracassé en moto, une mamie en survêtement fluo qui réapprend à marcher après une chute d’escabeau et un demi-clochard