Le Charivari

chambrées (groupes d'hommes réunis autour d'un verre pour discuter de questions diverses : les classes populaires ont ici imité le modèle du cercle bourgeois citadin). Mais tout cela décline après 1890, dans l'ordre festif, les carnavals et les charivaris ont décliné dès la première partie du XIXème siècle. Les fêtes religieuses, très développées dans la première partie du XIXème siècle gardent leur importance, surtout dans les régions restées marquées par l'empreinte du christianisme (Vendée, Bretagne

aident ainsi à les faire mieux connaître, ils sont relayés par les caricaturistes : Cham dans son Salon pour rire, Lorsay qui stigmatise dans Le journal amusant plutôt les amateurs et marchands de tableaux, Daumier et sa verve satirique dans le Charivari. Mais ce sont les « feuilletonistes » qui influencent les lecteurs par leurs critiques, leurs jugements, leurs engouements ou leurs fougues polémiques. Ils sont le révélateur du regard du public sur l’œuvre d’art présentée. Ces discours des salonniers

champ de recherche. Il a forgé la notion de "répertoire de l'action collective" pour désigner un stock de modalités disponibles, dans lequel les groupes protestataires peuvent puiser à une époque donnée. D'anciennes formes ont ainsi été abandonnées (charivaris, barricades…), tandis que d'autres sont apparues et ont fini par être "routinisées" (grèves, manifestations…). Plus généralement, la construction de l'Etat et l'avènement du capitalisme ont influencé l'évolution de ce répertoire qui, de communal

terminent vite par la peine de mort ou la condamnation à perpétuité de l’accusé alors que les preuves contre l’accusé sont parfois « légères ». Les procès des criminels du 19eme siècle ont été largement publié dans les journaux de l’époque ( Le Charivari, L’Illustration..)sachant que la presse « populaire » est arrivé autour de 1830 en France.

les éléments fondamentaux de cette fête. DEPUIS LE 16e SIÈCLE A la Renaissance, on associe les fêtes de Carnaval aux saisons : elles symbolisent le retour du printemps, la renaissance de la lumière, la fin de l'hiver. Au 18e siècle se développe le charivari. Masqué et déguisé, encadré de musiciens, on entrait dans les maisons sans autorisation. Les chars, qui circulent encore parfois lors des cérémonies de Carnaval, apparaissent également à l'époque moderne. Ils ressuscitent une tradition antique selon

Epoque, nombre de grèves, origine des grévistes, typologie des grèves (offensives, défensives, annoncées ou subies) La grève se déclenche souvent spontanément (renvoi) et peut être violente. Souvent déclenchée un jour de fête populaire paysanne. Le charivari, vis-à-vis du patronat est transposé du monde rural au monde ouvrier. Typologie des meneurs : âge, formation Forme de la lutte (défilé, discours, dénouement « finir un grève ») Au XXè, la grève se codifie davantage parce que les syndicats sont

la première exposition impressionniste en 1874. La manifestation n'avait pas eu le grand succès attendu par les peintres et un grand nombre de comptes-rendus avaient été assez hostiles, particulièrement celui provenant du critique Louis Leroy du Charivari qui, inspiré par l'intitulé de ce tableau, s'était servi du mot « impression » pour se moquer du style des exposants. Lors de la troisième exposition impressionniste, en 1877, les peintres reprirent à leur compte le terme d'« impressionnisme » pour

sombres). Monet n’a que 32 ans en 1872 et il bouscule toutes les conventions en vigueur. L’impressionnisme a été totalement rejeté dans un premier temps. A propos d’Impression soleil levant, le critique d’art Louis Leroy écrit dans le quotidien Le Charivari du 25 avril 1874 : « Impression… un motif de papier peint, même à son état le plus embryonnaire, est plus achevé que cette marine. » Son article était intitulé : « L’Exposition des impressionnistes ». L’appellation de ce courant pictural était née

transgressé est bien sûr sexuel. L'homme fait la femme, et vice versa ! Mais ces transgressions, toujours symboliques, désignent d'autant mieux les limites à ne pas franchir d'ordinaire qu'elles ont souvent pour fonction de régler des conflits. Ainsi des charivaris, dans lesquels les jeunes gens des sociétés d'autrefois harcelaient bruyamment les veufs et veuves d'âge mûr afin de les empêcher de se remarier avec plus jeunes qu'eux. Lors de ces fêtes du désordre, le groupe ne cesse en fait de contrôler

le pouvoir. La mise en place de l’autocensure était très courant durant le Monarchie de Juillet. Les directeurs étaient obligés de l’appliquer sinon ils risquaient de voir leurs journaux disparaitre. En efftet des journaux caricaturaux comme Le Charivari étaient soumis en somme à la censure et à l’autorisation préalable. Cependant, il est clair que malgré ces mesures répressives, le presse républicaine ne pouvait pas se passer de critiquer le pouvoir actuel. Ainsi nous voyons que la presse républicaine