Le Champ Lexical De La Colonisation

destruction de leur bonheur pas les européens ? Plan : I/ Les situations d’énonciation dans le discours oratoire du vieux tahitien II/ L’opposition entre civilisation européenne et vie sauvage III/ Une critique virulente de la colonisation I. Le discours oratoire du tahitien présente des situations d’énonciation diverses A. Un discours oratoire éloquent L’implication du locuteur est rendue sensible par plusieurs procédés : Discours direct : système du présent, phrases interrogatives

immorale, violente face à un monde libre, simple, et tolérant aux autres. Diderot qualifie les hommes civilisés de "féroce " (l.9). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme, " égorger ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : « folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les mots sont appuyés grâce à des énumérations et répétitions

• Destruction et immoralité des colons :   Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les

Bouchard parvient-il à imager ses idées sur le plan stylistique? Relevez quelques procédées signifiant et interprétez-les. Page 1 « Entre ce temps et l’autre temps » parallèle entre le passé et aujourd’hui. « Taches, chimères, sang, sueur » Champ lexical sombre. Notre perception de l’histoire n’est pas véridique. « C’est un délire dans l’espace, une dérive aux milles aléas » Métaphore, pour mieux illustrer ce qu’il veut dire. « Penchant de l’âme, droiture de la raison » Antithèse, vaux mieux

nombreux hommages suite à cet évènement se sont réalisés et une plaque en son honneur a été dévoilée au Panthéon le 6 avril 2011. L’HISTOIRE Dans ce discours, Aimé Césaire juge et dénonce radicalement le monde occidental pendant la période de la colonisation. Dès le début, avec de forts propos comme celui-ci : « L’Europe est indéfendable », il accuse les colonisateurs, et libère les colonisés. En effet il dénonce l’idéologie de la civilisation blanche, et la compare même avec de grand dictateur tel

» fait ressortir la colère du Tahitien, renforcée ici par une anaphore : « Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? T'avonsnous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? » (l. 34-35) – Répétitions et d’accumulations qui trahissent sa colère : cf. anaphores et énumérations déjà citées => discours très habile qui joue de l’affect, de la violence, mais contient malgré tout une argumentation

LA CIVILISATION Destruction et immoralité des colons : Diderot qualifie les hommes civilisés de « méchants ». Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme « enchaîner », « égorger », « assujettir », « se haïr », « asservir »… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : « funeste avenir », « fureurs inconnues », « folles », « féroces », « esclaves » et « teintes de sang ». Les

civilisation : Destruction et immoralité des colons : Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical renforce l'attitude des européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les

le locuteur fait l’éloge de son peuple pour souligner une opposition avec le peuple Européen et pour dénoncer le phénomène de colonisation. Tout d’abord, nous montrerons que le vieillard fait en effet l’éloge du peuple Tahitien, puis nous décrirons l’opposition entre les sauvages et les Européens, et finalement, nous essaierons de montrer la dénonciation de la colonisation présente dans ce texte. A travers son discours, le locuteur, un Tahitien, fait l’éloge de son peuple. Tout d’abord,

économique et donc son contrôle sur ses colonies). En effet, la métropole ne tient pas ses promesses face à la contribution économique et humaine que les pays colonisés ont fournis pour la Seconde guerre mondiale et choisi d’ignorer les requêtes des colonisations sous son contrôle (à savoir plus de libertés et de droits) conservant l’illusion que quelques aménagements suffiront à maintenir son empire. Face à ses refus permanents de la part de la France et des Pays-Bas, la guerre éclate en Indochine en 1946